Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

Нэнси Гатри рассказала мне об одной женщине, которая выступала с лекциями, на которых просила людей взять лист бумаги и наверху написать самое плохое, что с ними случилось, а внизу — самое хорошее, а затем сложить его пополам.

Эти списки всегда хотя бы частично совпадают. События, которые казались самыми неудачными, со временем превращаются в самые счастливые. Это происходит потому, что Бог использует сложные и болезненные ситуации нашей жизни во имя нашего блага.

С моим списком то же самое — некоторые печальные события моей жизни стали для меня самыми счастливыми.

Попробуйте составить свой собственный список радостей и бед. Если вы прожили немало лет, если с того времени, когда на вас обрушились самые худшие невзгоды, прошло какое‑то время, то вы, скорее всего, обнаружите, что некоторые лучшие и худшие события вашей жизни совпадают.

Почему это происходит? Это происходит потому, что Бог обладает абсолютной властью и любит нас. Наши списки счастливых и трагических дней — убедительное доказательство следующего правила: хотя страдания и зло не есть благо, Бог их использует, чтобы допустить в нашу жизнь беспримерное добро. Осознание этого факта должно дать нам твердую уверенность в том, что если мы не видим искупительного смысла своего страдания, его видит Бог и когда‑нибудь его увидим и мы. Поэтому, если Бог не избавит нас от страданий, нам не нужно от них бежать и терять надежду. Будьте уверены: у Бога есть предназначение для всех событий, которые Он допускает в вашей жизни.

Возможно, лучшая проверка того, понимаем ли мы суть отрывка Рим. 8:28, это определить то худшее, что с нами произошло, а затем спросить себя, верим ли мы, что в итоге Бог каким‑то образом употребит это худшее нам во благо.

Размышляя о своей долгой жизни, Малколм Маггеридж написал:

Может показаться странным, но я с особым чувством оглядываюсь на события своей жизни, которые когда‑то казались мне наиболее трудными и опустошающими….Я совершенно искренне могу сказать, что все, что мне пришлось познать за семьдесят пять лет моего пребывания среди вас, все то, что действительно украсило и озарило мою жизнь, пришло ко мне не через счастье, а через горе…

СВОБОДА ВОЛИ И ОСМЫСЛЕННЫЙ ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА

В Быт. 2:16–17 говорится: «…заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Эти слова Бога мы должны понимать буквально: мы можем есть плоды с любого дерева, кроме… Надо думать, в райском саду были сотни деревьев, но Бог запретил людям есть плоды только одного из них. Если Адам не мог удержаться от того, чтобы не съесть плод с запретного дерева, напоминал ли ему Бог, что он не должен этого делать?

В библейском рассказе нет указания на то, сделали Адам и Ева свой греховный выбор, находясь под влиянием извне, или по внутреннему желанию, которое вложил в них Бог. Как бы то ни было, на них имел влияние сатана, но он ими не управлял. Они взвесили слова Бога и могли бы Его послушаться, но взамен этого выбрали зло.

Понятие «свобода воли», применяемое по отношению к рабам греха, вводит нас в заблуждение

Наша свобода воли ограничена прежде всего тем, что мы не бессмертны. Даже когда Адам и Ева были морально безупречны, они не могли делать все, что приходило им в голову. При всем желании они не могли побывать на Луне, часами плавать под водой, бегать со скоростью гепардов или стать выше или ниже ростом. Они не могли очень многого, так как не были для этого достаточно умны и сильны. Только Бог бессмертен, и поэтому только Он обладает абсолютной свободой воли, благодаря которой может делать все что хочет (и что всегда будет соответствовать Его безупречному характеру).

Наша свобода воли (и это может быть для нас менее очевидно) ограничена нашей греховной природой. Мы не только смертные — мы падшие создания.

Иисус сказал: «…всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). В 6–7–й главах Послания к Римлянам постоянно говорится о том, что без преображающей силы живущего в людях Святого Духа они «рабы греха» (см.: Рим. 6:16–18; 7:14, 25). Рабы же, по определению, обладают очень ограниченной свободой. Так, раб греха не может быть праведным: «…когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим. 6:20).