Есть Я — Я Есть. Беседы

К: Нет никакого недостатка, вот в чём проблема. (смех) Ты воображаешь недостаток и, воображая его, ищешь преимущество. Для Того, чем Ты являешься, никогда не было никакого недостатка, потому что То, что Ты есть, никогда не имеет никакого преимущества или недостатка ни в чём.

Поэтому Ты нуждаешься в преимуществе, чтобы продолжать выживать как «я». Ты создаёшь свой собственный ад, чтобы дьявол мог выживать. Ища преимущества, Ты уже создаёшь недостаток. Это глупо, но что ещё Ты можешь делать? Это прекрасная глупость.

В природе нет причины и следствия

В: Когда ты говоришь, что оно никогда не подвержено воздействию…

К: В природе нет причины и следствия. Только в воображаемых феноменальных переживаниях есть причина и следствие, идея причины и следствия. Но для Того, что является природой, нет никакой причины и нет никакого следствия.

В: Но ты это переживаешь…

К: Кто?

В: Я.

К: Это уже воображаемое феноменальное переживание, на которое, несомненно, воздействуют другие воображаемые феноменальные переживания. Оно всегда подвергается воздействию, имеется сон о причине и следствии. Тогда есть страх, потому что Ты боишься подвергаться воздействию. Это очень действенно.

Пытаясь выбраться из этого, Ты думаешь, что пытаться не быть подверженным воздействию лучше, чем быть подверженным воздействию. Так что Ты делаешь неподверженность привлекательнее, чем подверженность. Это ещё один ад. Ты создаёшь рай, будучи отстранённым, а будучи привязанным, переживаешь ад. И то и другое приходят вместе, они всегда приходят парой. Когда есть пара, есть сравнение.[56]

Ты лучше будь Тем, что ты есть, несмотря на это, потому что это никогда не прекратится. Первые три [способа переживания Себя] — это просто способы переживания Того, чем ты являешься, три способа природы, переживающей природу, личные пути. Затем идут четыре безличных способа переживания Себя. Но ни личные, ни безличные не реальны. Реально только То, что ты есть. Ни один из тех семи не реален, они — просто способы реал-ж-изации. Семь разных способов реализации Себя в разной лжи, семь разных обманов, и Ты снова и снова полагаешься на них.

Ты — лжец, Абсолютный лжец, потому что нет никакого другого. Кому ещё Ты можешь лгать? Так что Ты снова и снова лжёшь Себе. Тогда Ты снова и снова реализуешь Себя в реальной лжи. Реальность не может переживать Реальность, так что всё, что бы ни переживала Реальность, — это реал-ж-изация, в обманах. Ей приходится переживать Себя как что-то.

Сперва Оно воображает Себя в качестве воображающего. Первое, что воображается, — Создатель, уже воображается Тем, что ты есть. Но посредством того воображения никто не создаётся, ничто не происходит, и из этого происходит весь воображаемый Брахман.

Слава Богу, никому не нужна ничья помощь

В: Ты видишь, что всё — глупость. Так что указатели — это глупость и указание на глупые вещи…

К: Я говорю, что природа знания — неведение, и природа неведения — знание, они не два. Когда Ты — Знание, Ты пребываешь в абсолютном неведении относительно того, что такое Знание. Имеется абсолютное отсутствие знания того, что Ты есть, и чем Ты не являешься. Знание никогда не знает Знания, это неведение. Оно пребывает в полном неведении относительно самого Себя.

В: Так что слово «неведение» бывает другим, когда ты говоришь…

К: Я всегда создаю слова из смысла. Абсолютное неведение означает, что Знание абсолютно несведуще относительно того, чем Ты являешься и чем Ты не являешься. Такова природа Знания. Поэтому природа Знания — Неведение.

Но из природы Неведения Знание Себя есть Знание. Есть только Знание — будучи Знанием, Оно несведуще относительно самого Себя, Зная само Себя, Оно пребывает в неведении относительно Себя, но оно всё ещё Знание. Есть только Знание как неведение или знание. Оно есть никогда-никогда. Нет никаких двух.

Для Меня это не отрицательное, на самом деле neti-neti — это самое утвердительное, поскольку отрицательное отрицательного означает абсолютно утвердительное. «Нет-нет» означает «да», это «нет» для «нет». Это абсолютное «да», но, произнося его, Ты создаёшь «нет» как его противоположность. Но когда Ты говоришь «нет-нет», это абсолютное непроизносимое «да». У Тебя есть абсолютное «нет» для «нет», тогда это «да», но Тебе не нужно его произносить.

Так что neti-neti означает абсолютное «нет-нет». Ты есть? Нет-нет. Это было бы ответом, поскольку тогда не произнесённое остаётся как то, что является абсолютным утвердительным. Но утвердительное не знает никакого утвердительного. А указание на это есть отрицательное-отрицательное, это математика. Но это не помогает, Слава Богу, и никто не нуждается ни в чьей помощи.