Есть ли у человека судьба?

Значит, объективные законы человеческой истории не есть что-то роковое, не зависящее от исторических условий эпохи. С изменением условий жизни общества обязательно должны измениться и его законы. Отсюда следует, что на неизбежность событий, которая является одним из главных признаков любого закона природы и общества, нельзя смотреть как на абсолютно неотвратимую судьбу. Фатальной неизбежности не бывает. То, что неизбежно в одних исторических условиях, перестает быть неизбежным при других условиях. Ярким примером этого являются войны. Раньше они были неизбежными, в современных условиях их можно предотвратить, а в дальнейшем вообще исключить из жизни общества. В своем «Обращении к народам всего мира» Совещание представителей коммунистических и рабочих партий указывает: «Возможен ли прочный мир во всем мире? Мы, коммунисты, отвечаем: война не является неизбежной, войну можно предотвратить, мир можно защитить и упрочить. Это наше убеждение продиктовано не только нашей волей к миру и ненавистью к поджигателям войны. Возможность предотвращения войны вытекает из реальных фактов новой обстановки в мире». (Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, 1961 г., стр. 89.)

Можно привести еще такой пример. Раньше, в царской России, многие болезни и преждевременная смерть от них были неизбежными. Но в условиях социалистического общества и успехов в развитии современной медицины, новых лекарств и методов лечения эти болезни в общем перестали быть неизбежными, люди научились их излечивать и предупреждать.

Верящие в судьбу ссылаются на существование неотвратимых, неизбежных явлений.

Марксисты не отрицают неизбежности многих общественных явлений. Мы говорим, например, о неизбежности победы социализма в экономическом соревновании с капитализмом, о неизбежности полного краха колониализма и т. д. Но марксисты отрицают фаталистический взгляд на неизбежность, ибо она зависит от реальных причин и условий и осуществляется не автоматически или по воле бога, а самими людьми, активной деятельностью народных масс. Вот почему, опираясь на историческую необходимость развития общества, мы говорим, что никакая сила в мире не может остановить нашего победного движения к коммунизму и что гибель капитализма во всем мире предопределена закономерным ходом истории.

Законы природы и общества нельзя считать судьбой еще и потому, что их действие всегда проявляется через множество случайностей, то есть таких фактов, которые при одном и том же законе могли бы оказаться иными, произойти раньше или позже и даже вовсе не произойти. Например, молодой и здоровый человек попал под автомашину. Гибель его, разумеется, была чистой случайностью. Ему, как говорится, жить бы да жить, но он все же умер, невзирая на свое страстное желание жить, учиться и работать. Причин этой смерти можно найти множество, но все эти причины необязательны: несчастный случай мог бы и не произойти. Существование случайностей, то есть необязательных совпадений, которые можно было бы предотвратить, наглядно опровергает фаталистический взгляд, будто все в жизни неминуемо и неотвратимо.

В каждом отдельном событии есть свои случайные стороны. Поэтому закономерность развития событий всегда проявляется через массу случайностей. Брачные отношения, учеба, выбор профессии, научно-технические открытия, занятия спортом, использование человеком свободного времени и пр. — все эти явления в общем и целом вполне закономерны, необходимы и даже неизбежны, но в применении к тому или иному отдельному человеку они осуществляются через счастливые или неблагоприятные случайности. Случайности выступают как дополнение и как особая форма проявления закономерности событий.

Некоторые говорят, что случайностей не бывает, на все есть свои причины. Но это неверно, так как причины бывают разные — неизбежные и случайные, внутренние и внешние, важные и неважные, прямые и косвенные. Уравнивать значение всех причин — это значит прийти к ошибочному выводу, будто в общественной и личной жизни все без исключения происходит неизбежно. Но если бы все было абсолютно неизбежным, тогда человеку не захотелось бы ничего делать, у него опустились бы руки и потеряла бы свой смысл борьба с ошибками, трудностями и недостатками. Отрицание случайности ведет к признанию судьбы, то есть фатальной предопределенности событий и всей будущности человека.

Случайностей бывает бесчисленное множество во всех областях жизни. Причем, кроме счастливых случайностей, бывает много случайностей нежелательных. Например, завод выпустил бракованную продукцию. Совхоз опоздал с ремонтом комбайнов. На экраны кинотеатров выпущена плохая картина. Кто-то непродуманно вступил в брак и уже через год решил развестись. Считать все подобные факты абсолютно неизбежными на том основании, что они имеют свои причины, — это значит так или иначе примириться с недостатками и допущенными ошибками и думать, будто они посланы судьбой.