Есть ли у человека судьба?

Глашатаи империализма не желают понимать отличия законов развития общества от законов природы. Так, английский буржуазный социолог Карл Федерн заявил: «Если бы социализм должен был появиться согласно закону, то не было бы надобности в социалистической теории и еще менее в социалистической партии. Никто не основывает партии, чтобы осуществить весну и лето». По его мнению, если социализм неизбежен, тогда не надо за него бороться, а если коммунисты мобилизуют массы для борьбы за социализм, то, значит, наступление социализма незакономерно и его можно миновать.

Так же узколобо рассуждает американский капиталист дипломат Честер Боулс. Считая несовместимым борьбу трудящихся за социализм с научным положением о его неминуемости, этот «теоретик»-бизнесмен пишет: «Маркс призывал, организовывал и толкал своих последователей на борьбу за социализм и в то же время старался показать, что он неминуем. Но какой же смысл работать и жертвовать собой во имя того, что и так уже предопределено?» С таким же успехом он мог бы сказать: «Если производство материальных благ для жизни людей является неизбежным, то зачем же тогда работать? Если в современную эпоху мирное сосуществование является объективной необходимостью, то зачем же тогда бороться за мир и предотвращение войн?» Ему невдомек, что законы общества в отличие от законов природы действуют не без людей, а при их активном участии.

Марксистско-ленинское учение об особенностях действия общественных законов, о неразрывном единстве любого экономического закона и деятельности людей вдребезги разбивает фаталистическую ложь, будто люди — это беспомощные пешки, которым только и остается покориться таинственной судьбе, сложить руки и надеяться на самотек. Но если природа начисто исключает существование судьбы, то тем более исключает существование судьбы развитие человеческого общества. Ведь если сами люди творят свою историю, то, значит, общество совершенно не нуждается в существовании судьбы. Освобождение рабочего класса, учили Маркс, Энгельс и Ленин, есть дело рук самого рабочего класса.

Однако люди творят свою историю по-разному и при совершенно различных исторических условиях Одно дело, когда человеческая деятельность осуществляется без научного предвидения общественных событий, в условиях господства частной собственности, порабощения трудящихся, когда у власти стоят эксплуататоры Совсем другое дело, когда народные массы преобразуют природу и общество в условиях свободы от всякого гнета и наличия власти трудящихся, общественной собственности, плановости.

До победы социализма человеческое общество развивалось стихийно. Это значит, что до возникновения марксизма люди не знали законов развития общества. Поэтому они не могли научно предвидеть общее направление истории и отдаленные последствия своих действий. Неизвестные людям экономические законы противостояли им как чуждые силы, порождающие кризисы, войны, разорение масс, страх перед завтрашним днем и неуверенность в будущем. Люди не могли сознательно применить эти законы и подчинить их своему контролю. Поэтому стихийные силы, господствующие в общественной жизни, казались злым роком и неотвратимой судьбой, а неисполнение коренных желаний многими считалось «иронией судьбы», «несчастной судьбой», «ударами судьбы» и т. п.

При господстве частной собственности, анархии и конкуренции люди не могли узнать, какие результаты могут получиться в конце концов из их разрозненных действий. Они ставили перед собой чаще всего ограниченные цели. Общие интересы, как правило, отодвигались на последнее место. Плановое развитие в этих условиях было невозможно. А так как люди преследовали в основном лишь ближайшие цели, то развитие общества часто приводило к внезапным и нежелательным последствиям, которых никто не хотел. Например, мелкие собственники стремились разбогатеть, а на деле они все больше разорялись. Капиталисты вводили машины для получения высоких прибылей, а в конечном счете это привело к появлению революционного пролетариата — могильщика капитализма, что в расчеты буржуазии, разумеется, не входило.

Победа Великой Октябрьской революции и построение социализма в нашей стране означает невиданный в истории скачок от стихийного развития общества к сознательному управлению общественными процессами. Уничтожив частную собственность, советский народ стал хозяином всех средств производства, используя их для неуклонного подъема своего благосостояния. Навсегда исчезла эксплуатация человека человеком. Люди при социализме трудятся на себя. У власти стоят сами трудящиеся. Счастье всех советских людей зависит от их собственных усилий. Вот это господство над ходом общественных событий, основанное на сознательном использовании законов природы и общества в интересах построения коммунизма, и есть подлинная свобода. Советский народ под руководством КПСС в своих планах заранее определяет свой будущий жизненный путь. Благодаря его героическим усилиям в выполнении и перевыполнении планов у него в целом получается то, чего он хотел.