Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием

Олдос Хаксли – человек, идентифицирующий себя с западной демократией, – не мог смириться с реальными угрозами самому её существованию. Его ответ на обрисованные в трактате вызовы времени – «обучение свободе». Основой обучения свободе являются «факты» и «ценности». Поскольку это так, обучение такого рода предстаёт процессом двусторонним, амбивалентным: с одной стороны, оно заключается в «обнажении» подлинных фактов и утверждении истинных, демократических ценностей; с другой – в «борьбе с теми, кто по каким-либо причинам предпочитает игнорировать факты или отрицать ценности» (79).

Если попытаться эксплицировать, развернуть выдвинутую О. Хаксли программу обучения свободе, то она предстанет в виде следующих тезисов-требований.

1). Люди, приверженные демократическим принципам, обязаны деятельно утверждать названные выше ценности (индивидуальной свободы, личной инициативы и т. д.), всемерно развивая в себе «волю к самоуправлению» — основу основ демократического устройства общества.

2). В качестве противовеса всевластию Большого Бизнеса и Большого Правительства должны создаваться и развиваться также «добровольно сотрудничающие группы, которые могут функционировать вне бюрократических систем…» (95) – т. е. самоуправляющиеся ячейки «гражданского общества».

3). Необходимо развернуть борьбу против тех, кто сознательно искажает факты и фальсифицирует ценности. Возможно, следует ввести «превентивное законодательство, лишающее законной силы торговлю психологическими рабами; статут, защищающий разумы от неразборчивых в средствах поставщиков отравляющей пропаганды…» (91).

4). Приверженцы демократии обязаны подумать о безвинных жертвах иррациональной пропаганды и манипулирования разумом – их Хаксли называет «взятой в плен аудиторией», «психологическими пленниками». Особенность манипулятивного воздействия такова, что жертва не осознаёт своего пленения, своего рабства, она искренне считает себя свободной. Те, кому со стороны видна такая порабощённость, должны сделать максимум возможного для того, чтобы устранить пелену с глаз одурманенных, вернуть их на почву твёрдо установленных фактов.

5). Наконец, возникла настоятельная необходимость защитить подлинные ценности от эрозии, от подмены истинных ценностей их суррогатами. Консьюмеризм, примитивный гедонизм и эвдемонизм – это всего лишь сниженные, вульгаризованные дубликаты тех высоких идей и идеалов, которые столетиями вдохновляли западного человека. Увы, разница между подлинником и подделкой, высоким и низким для многих стёрлась, стала неразличимой. Если экстраполировать в будущее современные (50-х годов XX века) исследования взглядов молодёжи США, то окажется, что «многие хорошо накормленные молодые зрители телевидения при наиболее мощных мировых демократиях будут абсолютно индифферентны к идее самоуправления…прямо, решительно и тупо не заинтересованы в свободе мысли и праве инакомыслия…» (97). Что делать – таков естественный результат свершающихся в западном обществе процессов.

В этих условиях Хаксли считает необходимым вновь засвидетельствовать высший ценностный статус свободы – в противовес всем её «эквивалентам» и «заменителям». «…Некоторые из нас всё ещё убеждены в том, – говорит он, – что без свободы человек не может стать полностью человеком, а поэтому свобода обладает высшей ценностью» (99).

«Творчество Хаксли, – писал 40 лет назад Э. А. Араб-Оглы, – оставило глубокий след в сознании значительной части населения на капиталистическом Западе». «Выражая тревогу за будущее человечества и цивилизации, он неоднократно возвращался к теме возможных отрицательных социальных последствий научно-технического прогресса в условиях колоссальной концентрации экономического могущества и политической власти в руках узкой, привилегированной группы людей, господствующего класса. Перспектива такой технократической утопии преследовала его, как кошмар, до конца жизни»[807]. Именно так. Об этом свидетельствует и его «новая книга на старую тему», проанализированная выше.

Хаксли, как оказалось, многое предчувствовал, предвосхитил совершенно верно. Пройдут ли западная цивилизация, западный человек испытание ограничением свободы, фальсификацией демократии, манипуляцией сознанием через СМИ, вульгарной сытостью и примитивизмом массовой культуры? Ответ, кроме всего прочего, будет зависеть и от того, насколько нынешнее поколение сможет внять предостережениям и извлечь уроки из опыта таких проницательных, честных художников и мыслителей, как Олдос Хаксли.

3. Новый взгляд на искусство быть человеком?