Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием

Экзистенциальная значимость идентификации чрезвычайно остро выявляется в ситуациях ее деструкции или практически полного отсутствия. В таких случаях говорят о «кризисе идентичности», «дефиците идентичности», «диффузии идентичности» и т. п. Патология идентификации переживается как состояние растерянности, разлада с собой, потерянности, заброшенности, ненужности для кого-либо, одиночества. Все это – мучительные, негативные переживания, ослабляющие человека, его волю к жизни, борьбе, созиданию.

Идентификация – явление изменяющееся, развивающееся. Идентификационная гармония диалектична по своей природе, она – достигаемая и «уходящая» одновременно.

Нельзя не учитывать внутреннюю противоречивость, вариативность и даже парадоксальность идентификации. Объект отождествления может обладать как высоким, так и крайне низким социальным статусом. Во втором случае идентификация будет негативной. То, что роднит человека с одним объектом, дистанцирует, отталкивает его от другого, неприемлемого. Идентификации сопутствует разделение на «свое» и «чужое», хотя степени «чужести» могут быть различными: от «не мое», «не близкое мне» до полного отрицания и враждебности. Но причастность как таковая тоже имеет свою шкалу градаций. Можно быть причастным к чему-либо полностью или частично, внутренне или только внешне, на уровне простой лояльности. Возможно, наконец, и полное диссидентство. Кстати, это довольно распространенное явление не только в тоталитарных, но и в самых наидемократичнейших обществах.

Глобализация — это высокая степень интеграции государств земного шара, народов, культур. Ее главная детерминанта – прогресс науки и техники. Так, в XX веке, особенно во второй его половине, произошли качественные преобразования, усовершенствования в области транспорта. Расстояния между странами и континентами как будто сократились до минимума. Развитие средств массовой коммуникации (особенно телевидения), компьютерных технологий, создание всемирной сети Интернет радикально ускорило процессы обмена информацией и превратило население разных стран в единую аудиторию – «мировую деревню» (М. Маклюэн). Миллионы и миллиарды людей пользуются одной и той же информацией. Наиболее привлекательные и значимые события наблюдают на экранах одновременно миллиарды людей, становясь сопричастными и этому событию, и друг другу. В результате научно-технического перевооружения человечества происходят радикальные изменения во всех сферах общественной и личной жизни людей.

Прежде всего – в экономике. Основу мировой хозяйственной жизни ныне составляют рыночные отношения. Благодаря новому уровню развития техники капиталы легко и быстро перемещаются в любой регион, страну, в любую точку земного шара. Капита-диетическая экономическая деятельность перешагнула границы национальных государств. Возникли и весьма преуспели транснациональные компании – своего рода «интернациональные» аналоги суверенных национальных государств, нередко намного превышающие последние по своей экономической мощи. Рабочая сила также легко перемещается на значительные расстояния и в больших объемах, пересекая государственные границы. Глобализация чрезвычайно усилила эмиграционно-иммиграционные процессы. Чаще всего население более бедных, развивающихся стран перетекает в более развитые страны, где есть шансы найти работу, где выше уровень жизни и степень социальной защищенности основной массы населения.

Все это вместе взятое создает совершенно новое качество интеграции стран, народов и их культур. Именно его и имеют в виду, говоря о современной глобализации.

Глобализация, однако, явление глубоко противоречивое, соединяющее в себе как позитивные, так и негативные тенденции. Апологеты современной глобализации концентрируют внимание на первых тенденциях; более трезвые, реалистичные критики ее, естественно, на вторых.

В числе апологетов можно назвать Джагдиша Бхагвати, американского профессора-экономиста индийского происхождения, чья книга «В защиту глобализации» вышла в 2005 году в русском переводе[816]. Автор называет себя современным «фритредером», т. е. сторонником неограниченной свободы торговли, отрицателем любых границ и иных препятствий, сдерживающих развитие рыночных отношений. Бьющий через край оптимизм Дж. Бхагвати объясняется тем, что он концентрирует свое внимание главным образом на экономике, на глобализации рынка (от которой, по его убеждению, выигрывают все – богатые и бедные страны, могущественные и слаборазвитые). Что же касается негативных социальных последствий глобализационных процессов, то автор считает их результатом неадекватных политических действий правительств, которые при желании можно достаточно легко скорректировать.