Эстетика. Учебник для бакалавров

Совершенно иной взгляд на природу формируется в Новое время. Природа оценивается как самодостаточная реальность, не нуждающаяся в перенесении на нее свойств бога или человека. Она живет по собственным, имманентным ей законам, понять и принять которые должен человек. Наряду с миром культуры человек «открывает», таким образом, существующий независимо от него и в известном смысле более фундаментальный мир природы.

Новое видение природы складывается в каждую эпоху почти одновременно в самых разных сферах культуры: в философии, в науке, в искусстве и т.д. Это наблюдение развивает и конкретизирует общую идею о единстве и целостности культуры исторической эпохи, о присущем каждой эпохе своеобразном духе времени.

Обсуждая воздействие культуры эпохи на формирование и изменение художественного видения, необходимо обратить особое внимание на внутреннее единство культуры, взаимосвязь и взаимное определение всех ее основных элементов. Общность художественного чувства поневоле должна вести к общности разных видов искусства одной и той же эпохи или одного и того же исторического периода и к синхронным изменениям разных сфер искусства под воздействием изменений определяющей их культуры.

Никакая отдельная черта культуры, будь то ее авторитарность, подчеркнутая иерархичность, экспансионизм и т.п., не определяет, взятая сама по себе, характер искусства данной культуры, и в частности стиль ее живописи. Этот стиль детерминируется культурой как целым, отдельные черты культуры воздействуют на такие специфические ее области, как литература, живопись или театр, лишь через общий пласт культуры, а не прямо и непосредственно. Культура, из глубин которой вырастает свойственный ей способ художественного видения, представляет собой не совокупность каких-то, быть может, и важных для эпохи «идей» (религиозных, философских или научных). Она является единой, сложной и дифференцированной системой, воздействующей как целое и определяющей то, что обычно называется духом эпохи или духом времени. Только системный подход к культуре способен наделить ее особенности конкретным содержанием, выявить динамику образуемой ими системы, объяснить неожиданную на первый взгляд смену одного художественного видения мира другим и установить в конечном счете связь и преемственность, имеющуюся между внешне противоположными стилями художественного мышления.

Проблема целостности культуры и ее роли в детерминации искусства пока не разработана в степени, отвечающей ее важности. Социально-культурные истоки художественноэстетической формы освоения мира трактуются чрезмерно общо и абстрактно. Упускается из виду то, что искусство, как и идеология, религия, традиции, здравый смысл и т.д., складывается под воздействием культуры своей эпохи как целого, а не под влиянием тех или иных ее ведущих «идей», «тенденций» или даже ее абстрактно взятого «мировоззрения».

При таком «аналитическом» подходе для каждой особенности искусства определенной культуры можно найти сколько угодно объяснений в характеристиках любой культуры.

Художественный стиль вырастает из глубин своей культуры и своеобразным образом выражает и отражает ее. В силу этого изучение стиля изображения позволяет сделать некоторые заключения, относящиеся к особенностям того мира культуры, который состоит из элементов, представленных в стиле и упорядоченных определенным образом. Культура эпохи определяет язык этой эпохи, в том числе и ее изобразительный язык, и анализ последнего дает возможность выносить определенные суждения о породившей его культуре.

Разумеется, все заключения, сделанные от языка изобразительного искусства к его культуре, являются столь же ненадежными и требующими дальнейшей проверки, как и вообще всякие выводы из исследования свойств языка к свойствам того мира, который и выражается, и отражается в нем.

9.2. Искусство и дух времени

Искусство, являющееся одним из феноменов культуры, детерминируется в конечном счете целостной культурой своего времени. Культура определяет язык времени, в том числе и его изобразительный язык. Внутреннее единство исторического периода во многом обеспечивается создаваемой им общей атмосферой, особым духом времени, позволяющим, например, констатировать в искусстве конкретного периода те же симптомы и те же предвестия изменений, которые уже очевидны в каких-то других ее областях.

Дух времени слагается под воздействием культуры соответствующего исторического периода и является фактором, опосредующим влияние культуры этого периода на любую человеческую деятельность. Культура, из глубины которой вырастает свойственный ей дух времени, представляет собой не совокупность каких-то, быть может, и важных для конкретного времени «идей» (религиозных, философских, научных). Она является единой, сложной и дифференцированной системой, включающей присущие только ей стиль мышления, особые строй чувств и способы коллективных действий.