Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

К размышлению

Вот ещё несколько способов поддержания нераздельного единства с прибежищем.

• Принимая пищу, визуализируйте Три драгоценности в вашем горле, поднося им употребляемую пищу.

• Аналогично этому, когда вы видите или слышите нечто прекрасное, представьте, что вы подносите это в дар Трём драгоценностям.

• Став свидетелем неприятной ситуации, вызвавшей у вас гнев, скажите себе: «Во мне возник гнев. Как человек, следующий по пути медитации, я признаю, что разозлился, и подношу эту осознанность в дар Трём драгоценностям».

• Пребывая в медитации, развивайте постоянное ощущение присутствия Трёх драгоценностей.

• Повторяйте молитву прибежища три раза утром и три раза перед отходом ко сну, выполняя тем самым все шесть сессий традиционного медитативного ретрита. Начните с решительного намерения развивать осознанность тела, речи и ума.

• Вечером ещё раз утвердитесь в этом намерении и оглянитесь на прожитый день: удалось ли вам сохранять осознанность в течение всего дня. Затем, припомнив все те благие действия, что вы совершили, посвятите эту заслугу благу всех чувствующих существ, произнося: «Я принимаю прибежище в Будде, я принимаю прибежище в Дхарме, я принимаю прибежище в Сангхе». Или придумайте свою собственную простую молитву прибежища.

• Отходя ко сну, наполните свой ум сущностной природой Трёх драгоценностей и засыпайте с этим чувством неделимого единства.

Часто, подталкиваемые нетерпением перейти к более высоким уровням практики, мы не работаем с тем, что имеем, делая фундамент нашей практики весьма зыбким и ненадёжным. Привычная склонность к нетерпению будет побуждать нас предпринимать следующие шаги, но они также будут очень шаткими, так как основание недостаточно крепко. Не важно, сколько практик мы нагромоздим поверх нашего ума, он останется таким же — косным, упрямым и ограниченным в своей зацикленности. Поэтому необходимо проделывать кропотливую и всеобъемлющую работу со всем тем, что присутствует в вашей жизни.

Также очень важно не рассматривать прибежище просто как начальный уровень практики. В Тибете великие учителя, такие как Атиша, подчёркивали важность наставлений и практики прибежища, утверждая, что даже одной этой практики может быть достаточно. Попробуйте увидеть её во всей полноте, действительно расширив её понимание и практику. Тогда принятие прибежища не будет означать просто получение нового имени; оно станет прочным и цельным фундаментом для всех учений Будды.

Мы говорили об обращении к прибежищу — невзирая на болезни и иные серьёзные жизненные препятствия — как к источнику силы и постоянной преданности пути. Мы также рассмотрели важность отказа от прибежища в мирских объектах, даже во времена страдания. Итак, каким образом мы можем преодолеть физические и эмоциональные проблемы, возникающие на нашем жизненном пути? Стоит ли нам полагаться только лишь на целительную силу мантр, медитации и практики, укрепляющие нашу решимость и мотивацию? Или мы также можем обратиться за советом к врачам, психологам и прибегнуть к иным видам терапии для укрепления нашего физического и умственного здоровья, когда это необходимо?