Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Третье обязательство — избегать близкой дружбы с теми, кто придерживается ложных воззрений. Приняв прибежище в Сангхе, нам следует избегать общения с людьми, придерживающимися таких негативных воззрений, как «Нет ничего плохого в убийстве или: причинении вреда чувствующим существам» или «Сострадание — бессмысленно». Нам также следует избегать людей, отпускающих замечания типа: «Только неудачники станут тратить силы на развитие осознанности». Любая тенденция искажать учение, с тем чтобы оно подходило под наши мерки или потакало нашему цеплянию за любимые концепции или ощущения, является неверным пониманием Дхармы. Даже если человек формально объявляет себя буддистом, но из его слов и действий видно, что он уклонился от пути осознанности и доброты, его следует считать нежелательной компанией. Приняв прибежище, мы должны избегать компании таких людей, понимая, что дело тут не в самом человеке, а в нашей преданности духовному пути.

Мы можем взглянуть на эти наставления с точки зрения наших практик хинаянского и махаянского уровней, что не подразумевает выказывания неуважения кому бы то ни было, а призвано лишь прояснить некоторые моменты тех видов дисциплины, которые мы стремимся соблюдать. Когда наш ум легко идёт на поводу у привычных кармических тенденций, мы в большей степени подвержены внешним влияниям, которые могут заставить нас отойти от состояния осознанности. С другой стороны, практикующий тантру может увидеть, что в возникшей ситуации ему просто недостаёт определённых составляющих: мудрости и искусных средств. Мы можем нырнуть в неё с головой и попытаться работать с её данностью. По такому пути следуют те, кто развил великое мужество, нерушимую уверенность в пути практики и непоколебимую преданность, подобную скале.

Мы обязаны хорошо знать свой ум. Успешное выполнение этого обязательства зависит от нашей преданности практике осознанности. Она может быть настолько крепкой, что ничто не сможет увлечь наш ум, лишив нас осознанного присутствия. Если вы находитесь на таком уровне, то вам не нужно следовать этому обязательству. Если вас действительно ничто не может сломить, тогда, как истинный бодхисаттва, вы должны стремиться трансформировать каждую негативную ситуацию во что-то позитивное. Но будьте очень осторожны и, насколько это возможно, распознавайте тех, кто неверно понимает Дхарму или использует её не по назначению.

Недавно я прочитала одну книгу, в которой говорилось о возможности достижения освобождения без необходимости развивать доброту, потому что любящая доброта — это всего лишь концепция. Это совершенно извращённое толкование учения. Поверив подобному утверждению, мы можем вновь попасть в ловушку неведения, просто не желая быть добрым по отношению к другим. Даже не осознавая этого, люди, придерживающиеся подобных воззрений, по-прежнему будут нуждаться в похвалах, популярности, стремиться к личной выгоде. Приятные слова, сказанные в их адрес, сделают их счастливыми, а критика — сильно расстроит. До тех пор, пока актуальны подобные концепции, доброта, пусть даже она и является мыслью-концепцией, по-прежнему жизненно необходима.

Поэтому используйте свой интеллект и здравый смысл, приобретая познания в Дхарме. Затем используйте эти знания для различения того, что является верным пониманием Дхармы, а что — ложным и ошибочным. Это обязательство должен поддерживать каждый, принимающий прибежище в Сангхе.

В учениях сутры человек, принимающий прибежище в Трёх драгоценностях, именуется «держателем обязательств». Более широкое значение этого термина — «друг добродетели», что относится к его осознанности и пути абсолютной истины. Друг добродетели — это тот, кто, понимая важность осознанности тела, речи и ума, воздерживается от действий, способных причинить вред, и работает на благо всех живых существ. Говорится, что такой человек достоин быть объектом почитания, земных поклонов и вознесения молитв, даже со стороны богов.

Обыкновенные наставления о том, какие действия необходимо совершать