Этика Нового Завета

На близость Царства указывает многое: Иисус исцеляет, Он имеет власть над бесами... Тем не менее нам постоянно напоминают: исполнение еще свершилось не до конца. Обратим внимание, например, на то, как Иисус повелевает бесам молчать. В числе прочего это означает: время для полного раскрытия тайны пока не наступило. Иисус говорит притчами (4:1-34), а такого рода завуалированнность изложения соответствует именно межвременью. Хотя, по словам Иисуса, «некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божье, пришедшее в силе» (9:1), сейчас ученики призваны взять на себя крест и идти за Иисусом путем страдания. Преображение (9:2-8) предвосхищает эсхатологическую славу Иисуса, но ученики пока не должны о ней рассказывать (9:9-10). Акция в Храме (11:15-17) содержит аллюзию на пророчество Исайи о включении язычников, наряду с Израилем, в народ Божий (когда Храм станет «домом молитвы для всех народов»), но Марк, в отличие от Луки - Деяний, не содержит программного рассказа об обращении язычников. Вместо этого мы находим намеки и знамения в исцелении герасинского одержимого (5:1-20), вере сирофиникиянки (7:24-30) и исповедании центуриона у подножия креста (15:39).

Подробнее всего тема грядущего конца развивается в беседе Иисуса с учениками на горе Елеонской о его пророчестве относительно гибели Храма (13:1-37). С одной стороны, Иисус неоднократно предостерегает от преждевременного ожидания эсхатологического исполнения:

Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я - это Он!»; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит этому быть, - но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало родовых мук... Тогда, если кто вам скажет: «Вот, здесь Мессия!», или «Вот, Он там!», - не верьте. Ибо появятся лжемессии и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь; вот Я наперед сказал вам все (13:5-8, 21-24).

Пытаться узнать, в какое именно время явится в силе Сын Человеческий, бесполезно. «О дне же том, или часе, никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (13:32).

С другой стороны, повествование пронизано уверенностью: приход Сына Человеческого и собирание избранных осуществятся уже в ближайшем будущем: «родовые муки» уже начались. Ученики будут гонимы и убиваемы за свое свидетельство о Евангелии, и «претерпевший до конца спасется» (13:9-13). Они предупреждены о будущем установлении в Храме «мерзости запустения» и о том, что, когда это свершится, они должны бежать в горы. К счастью, ради избранных, Господь «сократил» дни страдания (13:14-20). Обетование 9:1 повторено в 13:30: «Истинно говорю вам: не прейдет это поколение, как все это будет». Поэтому общине подобает быть начеку:

Смотрите, бодрствуйте, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (13:33-37).

Рассказ о спящих в Гефсимании учениках (14:3242) подчеркивает это увещевание, и в 13:37 мы видим прямое обращение к читателям Евангелия: Иисус словно бы оборачивается к камере с призывом: «Смотрите!»

Страдания и смерть Иисуса евангелист рассматривает как кульминационные эсхатологические события. Все происходящее с Иисусом исполняет Писания (14:27, 49), и на допросе у первосвященника Иисус срывает завесу секретности, открыто объявляя себя Сыном Человеческим, предсказанным Дан 7:13-14. Разрыв храмовой завесы в момент смерти Иисуса (15:38) также следует понимать как знак конца нынешней эпохи.

В Евангелии от Марка последнее проявление эсхатологической власти Бога - воскресение Иисуса. Поразительно, что евангелист рассказывает о пустой гробнице, но не упоминает о явлениях Воскресшего. Первоначально Евангелие кончалось на 16:8: Они никому ничего не сказали, потому что боялись»[23]. Последние слова принадлежат таинственному юноше в белой одежде, сидящему в гробнице, куда был положен Иисус:

Не ужасайтесь; Иисуса ищете, Назарянина, Распятого[24]. Он воскрес, Его нет здесь. Но идите, скажите Его ученикам и Петру, что Он впереди вас пойдет в Галилею; там Его увидите, как Он сказал вам (16:6-7).

В испуге бегут женщины, пришедшие к гробнице помазать мертвое тело Иисуса, - Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломея... На этом - поразительный факт! - Евангелие заканчивается. Ни явлений Воскресшего, ни примирения с Петром, ни поручения ученикам, ни дара Святого Духа, ни вознесения, ни Книги Деяний с рассказом о славном распространении Церкви в мире, - лишь слово обетования, что ученики снова увидят Иисуса в Галилее, и испуганное молчание женщин у гробницы.