Этика. Шпаргалка

Любовь является интимным и глубоким чувством, она может быть устремлена на другую личность, человеческую общность или идею (любовь к детям, родителям, родине, жизни, истине и т. п.).

При этом сущность любви наиболее ярко проявляется в отношениях между людьми. Ее самое яркое проявление, которое является загадочным и неотвратимым по силе воздействия, – это индивидуальная половая любовь. Эта любовь проявляется в абсолютном приятии конкретного человека и приводит к тому, что принятые правила поведения и оценки утрачивают свою непререкаемость, становятся относительными, подчиненными конкретной человеческой связи.

Познание любви в истории культуры осуществлялось не только как проникновение в ее сущность и обоснование открываемой в ней ценности реального человека, но и как возведение в ранг абсолютной ценности самой любви. К. Маркс считал, что из любящего человека, из любви человека делают «человека любви», а любовь, одолевающую отчуждение, часто превращают в отчужденную от человека абсолютную ценность и норму.

В религии любовь проявляется как новый божественный завет, принцип, превосходящий все остальные способности человека. В ряде социальных утопий (Л. Фейербаха, Ф. Фурье и др.) понятие «любовь» применяется для объяснения возможности воплощения должного путем эмоционально-ценностной перестройки. Важная линия осмысления любви существовала в XIX в. Она заключалась в противопоставлении ее буржуазному деляческому отношению, прагматизму, подчеркивании ее способности вырвать человека из системы узких социально-политических и личных интересов, из функционально-ролевых отношений.

Любовь является свободным проявлением человеческой сущности: ее нельзя предписать, принудительно преодолеть, запретить. Любовь не подчиняется обычному нормированию, но в моральном принципе любовь, вменяемая человеку как его высший долг, выражается в представлении о человеке как о свободной личности, которая способна принять на себя полную ответственность. В результате в любви проявляется стремление личности к целостности и нахождению богатого и полноценного мира.

33 ЭГОИЗМ

Слово «эгоизм» произошло от латинского ego, которое в переводе означает «я». Эгоизм является активной жизненной позицией человека, в соответствии с которой удовлетворение личностных интересов представляется как высшее благо. На основании этой позиции каждый человек должен стремиться только к полному удовлетворению своих личностных интересов и игнорировать интересы других людей, игнорировать или нарушать общий интерес.

Эгоизм называют также себялюбием, т. е. это естественный инстинкт самосохранения и любви к самому себе. Но при этом себялюбие не всегда предполагает игнорирование или подавление интересов других людей.

Иногда эгоизм представляют как самомнение и самодовольство, когда благоволение к себе может происходить за счет других. Основными девизами эгоизма могут быть следующие: «Все должны служить моим интересам», «Все должны следовать моральным принципам, кроме меня, если это мне вовсе не выгодно», «Всем позволительно преследовать собственные интересы так, как им заблагорассудится».

Первые два утверждения противоречат основным нравственным требованиям: золотому правилу и заповеди любви. С точки зрения золотого правила в данных утверждениях нарушаются принципы равенства и взаимности. Если исходить из заповеди любви, то они позволяют использование человеком других людей в качестве средства для достижения собственных целей.

При этом с этической точки зрения оба утверждения противоречат критерию универсальности нравственных требований и универсализи-руемости нравственных решений и суждений. Отношение человека к себе как к абсолютной ценности при отношении к другим только как к средству достижения своих целей представляет собой крайний эгоизм и называется эгоцентризмом. В таком своем выражении эгоизм усугубляет обособленность и отчужденность человека от других людей, а в той мере, в какой жадность и корысть ненасытны, – и от себя самого.

Третье утверждение можно рассматривать как морально достоверное, но при определенном изменении: «Всем позволительно преследовать собственные интересы, если они не нарушают интересов других». То есть это видоизмененный принцип «не вреди», который очень близок к принципу «помогай ближним», поэтому данное утверждение не противоречит нравственным и этическим принципам.

Однако мягкая версия эгоизма является приемлемой для нравственного сознания. Но эта форма эгоизма и не представляет проблем. Такой вид эгоизма проявляется в стремлении человека к лучшему только для себя. Но счастье каждого человека ведет к счастью всего общества.

34 РАЗУМНЫЙ ЭГОИЗМ