Этика. Шпаргалка

Таким образом, любовь для человека является одной из форм деятельного и заботливого отношения к другому или чувством, в котором он в данной ситуации реализует себя. Такая любовь может разъединять людей, а не объединяет их. Когда человек видит в милосердии только свое личное переживание, сострадание, этический принцип, а другого индивида как объект милосердия забывает, то любовь перерастает в себялюбие. Подход Достоевского к этому вопросу получил развитие в русской религиозной философии.

36 БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Благотворительностью называется такая деятельность, посредством которой частные ресурсы по своей воле распределяются состоятельными людьми в целях оказания помощи нуждающимся людям, решения общественных проблем и для усовершенствования условий общественной жизни.

При этом нуждающиеся – это не только те люди, которые живут в нужде, но и те люди и организации, которым необходим постоянный приток материальных средств для решения индивидуальных, профессиональных, культурных и гражданских задач.

Ресурсы, которые предоставляет благотворитель, могут быть финансовыми и материальными средствами или могут быть представлены как способности и энергия человека.

В нашем обществе под благотворительностью в основном понимаются пожертвования в виде денежных средств или имущества.

На основании мировой практики благотворительность представляет собой как бы оборотную сторону успешного бизнеса. Но при этом природа благотворительности противоположна бизнесу, так как бизнес стяжателен, ориентирован на извлечение прибыли, накопление средств с целью их вложения и извлечения еще большей прибыли.

Смыслом филантропии является бескорыстная деятельность, с ее помощью средства распределяются, прибыль расточается. Но внешняя противоположность бизнеса и благотворительности снимается тем, что в социальном плане они во многом представляют собой разные стороны одной медали. Именно поэтому всегда филантропия и предпринимательство вызывали и интерес, и скепсис, и подозрение как, безусловно, нужное, но чаще всего нечистое дело.

Благотворительность часто рассматривается как благо и одно из средств спасения для большого числа людей, которые потеряли надежду. С другой стороны, благотворительность может являться источником социального и морального зла, «самообманом нечистой совести».

На основании последней точки зрения выработалась целая теории критики благотворительности.

Самой негативной является точка зрения, считающая, что благотворительность бессмысленна и безнравственна по своей сути, так как она не исправляет, а даже усугубляет положение нуждающихся людей.

Критики считают, что между благотворительностью и властью существует огромная связь. Кто собирает милостыню, тот и распределяет ее и тем самым властвует.

С другой стороны, благотворительность может быть организована в качестве развлечения, что полностью изменяет его смысл.

Но все приведенные аргументы показывают, как важно отличать истинную благотворительность от ложной, и подчеркивают важность истинной благотворительности.

37 ВОЗВЫШЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ

Если рассматривать наслаждение (удовольствие) как таковое, то оно по своей сути аморально или внеморально и при этом противоречит этике и гуманистическому мировоззрению.

Критика гедонизма не всегда связана с отказом от принципа удовольствия. Ее задача состоит в том, чтобы показать этическую ограниченность гедонизма и важность стремления возвысить его до нравственности, т. е. ограничить удовольствия нравственностью.

Таким образом, наслаждения можно подвергнуть этической сублимации. Для этого существует несколько способов.

Первым способом может быть воздействие этическими ограничениями не на наслаждение, а на желание, на эгоистическое своеволие. В связи с этим принцип наслаждения можно представить в следующем виде: «Стремясь к осуществлению своих желаний, не допускай произвола и уважай право других на наслаждение». Но для гарантирования этически достойных действий, которые должны вытекать из принципа наслаждения, необходима содержательная коррекция этого принципа – с позиций этики пользы, этики совершенства и этики любви. То есть с этой позиции стремление к наслаждению необходимо ограничивать требованиями соблюдать взятые обязательства, быть справедливым, умеренным, а в конечном счете проявлять заботу прежде всего не о своем благе, а о благе других.

Второй способ заключается в том, чтобы наслаждение получило этическое оправдание с помощью творчества в широком смысле этого слова, т. е. посредством деятельности, в процессе которой личность свободно и конструктивно реализует себя. В творчестве как форме личностного самовыражения можно проследить многие психологические и нравственные черты, характеризующие переживание наслаждения. С этической точки зрения в наслаждении большую ценность составляют возможность самоутверждения, не зависящего от социально-статусных ролей и обязанностей, а также возможность сбросить с себя каждодневную суету.