Этюды о моде

В древние времена огромной популярностью пользовалась обувь красного цвета. В трудах армянского историка Мовсеса Хоренаци имеется такая запись: "Арташес Первый, получив царскую власть, жалует также Аргаму, мужу храброму и знаменитому, обещанное второе место, также венец, усыпанный яхонтами, пару серёг для ушей, красную обувь для одной ноги, право есть золотой ложкой и вилкой и пить из золотых чаш. Такие же милости он оказывает и кормильцу своему Сумбату, кроме пары серёг и красной обуви".

Почему же среди прочих благ царь дарил своему приближённому красную обувь и при том только для одной ноги? С давних пор из­вестно, что народы Закавказья почитали обувь как священную. Соглас­но древним народным сказаниям, "нога и обувь" придавали человеку силу, быстроту и ловкость. Поэтому в форме ноги или сапога делали сосуды, украшения, подвески, подставки для светильников. Этим предме­том поклонялись. В многочисленных погребениях II тысячелетия до новой эры среди прочего инвентаря археологи находят скульптурные изображения человеческой ноги как в обуви, так и без неё.

Из письменных источников известно, что обувь была символом могущества, символом верховной власти. Обычно на красочных мини­атюрах армянских рукописей именно царь, члены его семьи изобража­лись в красной обуви. Но вот в документах IX века новой эры мы находим объяснение и цитированному выше свидетельству.

Армянский католикос Захарий отмечает, что если кто-либо будет носить те знаки, которые носит сам царь, то он будет предан смерти. Только царь мог преподнести в качестве высшей награды и милости­во разрешить носить какую-либо часть своего царского одеяния /сапог и прочее/ своему приближённому. Вероятно, об одном таком подношении и рассказывал армянский историк.

Древние римляне уже знали обувь и для улицы, и для дома. Она служила также и символом служебного положения. Красную обувь на высоких каблуках носили сначала преторы и курульные эдилы, ведав­шие играми, надзором за строительством и содержанием храмов, водо­проводов, раздачей хлеба гражданам. Но во времена Империи красную обувь носил только император.

Консульская обувь из красной кожи с чёрным ремнём и серебря­ной пряжкой по форме отличалась от сенаторской, которая выполня­лась из чёрной кожи и имела спереди скрещивающиеся ремни. У рим­ских горожан даже была специальная обувь для посещения сената.

Общественное расслоение в Риме было настолько велико, что даже философы имели свою обувь. Артисты носили обувь в зависимости от пьес, которые они исполняли: комики выступали в своеобразных та­почках, а трагики - в котурнах в цвет ткани одежды.

Историк и писатель Ксенофонт отмечал, что уже тогда существо­вало разделение труда и специализация по отраслям /мужская, жен­ская обувь/. Один сапожник резал кожу круглым ножом, которым поль­зуются сапожники и поныне, другой прокалывал отверстия, третий сшивал кожу сухожилиями животных, а четвёртый делал подмётки из кожи, дерева или пробки.

В карьере Уайтхолл в английском графстве Соммерсет археологам удалось найти образец обуви, которую носили около двух тысяч лет назад. Кожаная обувь хорошо сохранилась, и на ней даже видны следы прошивки и отверстий для шнурков.

Учёные наткнулись на находку при раскопках рядом с "промзоной" бронзового века, открытой в 1989 году. Позднее на этом месте находились древнесаксонские железоплавильные цеха. Рядом были обнаружены два деревянных колодца, относящиеся к началу железного века и сохранившиеся благодаря заболоченной почве. В одном из них и была найдена античная обувь, длина которой составляет трид­цать сантиметров, и, по мнению археологов, она принадлежала мужчине.

Шумеры и аккады, населявшие пять тысяч лет назад берега рек Тигр и Евфрат, тоже были искусными мастерами примитивных, но прак­тичных изделий, которые оберегали ноги от раскалённого песка, колю­чек, насекомых и змей. Иногда в трудные минуты сандалии снимались и использовалась в сражении как короткие широкие копья или щиты.

Обувь для древних была предметом почитания. С башмаками и сапо­гами человек, но их убеждению, обретал силу и вместе с ней быстроту и ловкость. Не потому ли так часто амулеты, кубки, светильники принимали форму сапог и башмаков?

Обувь раннего средневековья была кожаная, на тонкой подошве. Уже в IX веке в Европе особое пристрастие питали к обуви из сафь­яна. Выделкой этих кож прославился испанский город Кордова. Впоследствии способ их изготовления распространился по

всей Западной Европе. Обувь из сафьяна вышивали цветными нитками, расписывали красками, украшали аппликацией из разноцветных кож, золотым тиснением.

В период раннего средневековья носили башмаки, достигавшие щико­лоток, невысокие мягкие кожаные сапожки и высокие туфли с ремешка­ми, опоясывающими щиколотки. Для украшения обуви широко применяли пуговицы, большие с вышивкой отвороты, шнурки и орнаментированные ремешки.