Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Северные сельские жилища карелов, вепсов, коми и русских в условиях холодного климата представляли собой единый комплекс, включающий жилой дом с заимствованной у русских печью и хозяйственные постройки, находящиеся под одной крышей. Из украшений жилища была распространена резьба, ею покрывались фронтоны, полотенца, подзоры крыши. Окна украшались наличниками с глухой, пропильной, ажурной резьбой. В геометрический орнамент помещали также резные фигурки коней и птиц, в виде птиц делались и крюки водосточных желобов.

Саамы и ненцы предпочитали легкие разборные жилища (кувас, вежа, чум) или небольшие срубы – тупа. Сегодня в местах своего постоянного проживания (с. Ловозеро) саамы живут в стандартных домах, а в тундре, выезжая на оленьи пастбища, нередко используют и традиционные жилища.

Традиционная одежда северян также была приспособлена к местным климатическим условиям. Оленеводы-саамы носили глухую одежду из оленьих шкур (пéчок), а также длинную рубаху из холста (юпа). У охотников-коми до сих пор сохранилась охотничья промысловая одежда (лаз, лузан) в виде обшитой кожей жилетки с несшитыми боками, которую подпоясывали ремнем. Женская одежда более красочна и нарядна. Основа ее – все та же льняная рубаха с вышивкой по подолу, вороту и концам рукавов, поверх которой носили сарафаны, а также передники с рукавами. Вепсские женщины вместо сарафанов нередко носили полосатые юбки. Яркие цвета в одежде – это попытка украсить серые северные будни.

В основе традиционной кухни народов (кроме саамов и ненцев) – изделия из ржаной и ячменной муки. Пекли пироги-рыбники (закрытые и открытые), калитки (небольшие открытые пирожки с кашей, горохом или мясом) и шанеги (открытые пироги). В неурожайные годы в муку добавляли сушеную кору деревьев (чаще сосновую), отсюда пошла поговорка «Карел кору ел». Главным овощным продуктом до XIX в. была репа, позднее появились капуста, морковь, лук и картофель. Мясо ели нечасто, главным образом по праздникам. Рыбу солили, сушили, квасили, морозили на холоде, так же как и пельмени (на языке коми «пель» – ухо, «нянь» – хлеб). Замороженные пельмени брали с собой на охоту – они долго хранились и их можно было быстро приготовить. Заготовки грибов (рыжиков, груздей, волнушек) и ягод (брусники, клюквы, морошки), которые замачивали в бочках под гнетом, являлись существенным дополнением к северному рациону.

В настоящее время национальная политика направлена на сохранение элементов традиционной культуры народов Севера: издаются отдельные фольклорные сборники на языках коми, вепсов, саамов, в национальных школах ведется преподавание национальных языков и изучение народной культуры. В селе Шелтозеро создан музей народной культуры вепсов, фольклорный ансамбль вепсов – частый гость на фестивалях в Финляндии, Эстонии и других странах.

Источники информации

1. Пименов В.В. Вепсы. Очерк этнической истории и генезиса культуры. Л., 1965.

2. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера / отв. ред. Н.М. Теребихин. Архангельск, 2006.

3. Официальный сайт Республики Карелии: http://www.gov.karelia.ru

4. Официальный сайт Республики Коми: http://www.rkomi.ru

5. Независимый финно-угорский портал: http://www.kominarod.ru

6. Все об эпосе Калевала: http://www.kalevala.ru

Вопросы и задания

1. Какие народы и когда заселяли Европейский Север? К каким антропологическим типам и языковым семьям они принадлежат?

2. Как природная среда повлияла на особенности хозяйственной деятельности и быта народов Европейского Севера? В чем особенности в структуре питания саамов и ненцев в отличие от карелов, вепсов и коми? С чем это связано?

3. Подберите из официальных источников информацию о реализации основных направлений в области развития национальной культуры народов Европейского Севера.

§ 16. Народы Сибири и Дальнего Востока


Этнический состав территории России, лежащей за Уралом, сложен и разнообразен. Своеобразие быта, материальной и духовной культуры, способы хозяйствования народов Сибири и Дальнего Востока несут на себе отпечаток природных особенностей тех территорий, где они возникли и развивались. Народы этого региона принадлежат к нескольким языковым семьям. Культура и язык одних народов зародились в предгорьях Урала, других – пришли из внутренних районов Центральной Азии, третьих – сформировались под влиянием пришедшего сюда русского населения.

Малочисленные народы Севера заселили огромные пространства севера Евразии (около 7 млн км22/5 всей территории России) и в настоящее время представлены от арктических тундр Таймыра до предгорий Саян и широколиственных лесов Приморья.

География расселения народов

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология