Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

В коми-зырянском языке выделяется десять диалектов: верхневычегодский, верхнесысольский, вымский, ижемский, лузско-летский, нижневычегодский, печорский, присыктывкарский, среднесысольский, удорский. В основу литературного языка коми положен присыктывкарский говор. Сначала был утвержден оригинальный алфавит для коми языка, впоследствии появилась письменность на основе русского алфавита. В языковой среде коми распространен также и русский язык. Бóльшая часть верующих – православные, есть старообрядцы.

В VI в.н. э. среди обитателей Европейского Севера появляется народность, потомков которой теперь называют вепсами. По летописным, археологическим и лингвистическим данным, вепсы были расселены на обширном пространстве от Белого озера (расположено в Вологодской области) до Онежского и Ладожского озер. Это пространство называлось Межозерьем. До появления вепсов эти места были заселены предками современных саамов. Прародиной вепсов считается юго-восточная Прибалтика, откуда они окончательно переселились к началу второго тысячелетия нашей эры. Сегодня вепсы живут в местности к югу от р. Свирь, а также в юго-восточной Карелии. Их язык относится к финно-угорской группе уральской семьи.

Уже в IX в. на Карельском перешейке обитала народность корела — предки современных карелов. Корела сформировались на основе аборигенных племен, живших на территории современной южной Карелии и юго-восточной Финляндии. На рубеже I–II тыс.н. э. предки карелов населяли северное и северо-западное побережье Ладожского озера. Корела упоминаются в русских летописях, скандинавских сагах, хрониках, буллах папы римского. Миграция карелов в район между Ладожским и Онежским озерами началась в XI в., с ними смешалась часть вепсов, а на севере Карелии в состав карелов вошла и часть саамов. Значительное влияние на культуру карелов оказало русское население. В XVI в. область расселения этого народа вошла в Российское государство, а сами карелы приняли православие. Карельский язык также принадлежит финно-угорской группе. В 1617 г., когда Россия вынуждена была уступить Корельский уезд Швеции (назван по крепости Корела), карелы в большинстве своем переселились на русские земли, в том числе в Ярославском и Тверском Поволжье.

Славянское население появилось на Европейском Севере в VIII–XI вв. Первоначально оно было представлено новгородцами. В настоящее время русские составляют большинство населения во всех северных регионах, даже в национальных республиках Карелия и Коми.

Влияние природы на особенности хозяйства народов Севера

Традиционное хозяйство народов Севера тесно связано с условиями среды обитания. В суровом климате при малоплодородных почвах появление оседлого населения стало возможным лишь благодаря выработанному им специфическому хозяйственному комплексу. Наличие значительной резервной территории, пригодной к освоению, позволило сохранить традиционное экстенсивное хозяйство без особых изменений вплоть до начала ХХ в. Традиционные занятия народов Севера носили зональный характер.

На самом севере саамы и ненцы издавна занимались оленеводством. Саамы весной выпускали своих оленей на вольный выпас в тундру, а осенью снова собирали их в стада. Наряду с оленеводством, основными занятиями саамов были рыболовство (озерное и речное) и охота. Ненцы же пасли своих оленей круглый год, используя для этого пастушьих собак. Существенную роль оленеводство играло и у северных групп коми (удорцев, верхневычегодцев и печорцев), для которых важны были также рыболовство и охота. Охота на пушных зверей, боровую дичь в Республике Коми и сегодня имеет промысловое значение. К ней добавилось промышленное звероводство (разведение чернобурой лисицы, песца, норки).

Карелы занимались бортничеством, курением смолы, дегтя. В горнах и домашних печах-дымницах из местных болотных руд издревле вырабатывали железо. Известна сварная технология, художественная ковка и пайка, меднолитейное дело, изготовление украшений из меди, бронзы, серебра. Основными занятиями южных групп коми (прилузцев, сысольцев), карелов, вепсов были земледелие и животноводство, которые и стали основой формирования в таежной зоне хозяйственно=культурного типа северных земледельцев. Поскольку земледелие и животноводство не могли обеспечить жителям Севера необходимого прожиточного минимума (урожаи и продуктивность скота были низкими), большим подспорьем было рыболовство. Рыбу ловили плетеными ловушками (мордами, вершами) и сетями, крупную озерную рыбу добывали острогой, привлекая ее огнем факелов в ночное время.

Материальная культура народов Европейского Севера

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология