Этнокультурные регионы мира

Армянская апостольская церковь имеет в пределах своей страны статус государственной. Христианство принесли в Армению сподвижники Христа – апостолы Фаддей и Варфоломей. Поэтому армянская церковь и называется Апостольской. Она образована в 301 г. и считается древнейшей национальной христианской церковью. Армянская церковь представляет еще одно древнее направление восточного христианства – монофизитство (от греч. μόνος – один, единственный и φύσις – природа, естество). Монофизитство сформировалось в 433 г. в Византии и обособилось от остальной части христианства в 451 г. после Халкидонского Вселенского собора, который окончательно принял учение о двух природах Иисуса Христа и осудил монофизитство как ересь. Монофизиты признают у Христа лишь единую природу. Это положение не разделяется ни православными, ни католиками, ни протестантами, верующими в двойственность богочеловеческой природы Христа. Монофизиты отвергают возможность смешения двух природ, они трактуют соединение как поглощение человеческого начала в Христе божественным; за человечество, по учению монофизитов, пострадал не богочеловек (как утверждают остальные христиане), а Бог. Монофизитство имеет семь таинств, чтит Богородицу, иконы. Армянская церковь близка к православной, но влияние католицизма в ней очень заметно. Например, стены в армянских храмах украшают не иконы, а картины. Службу сопровождает орган. Заимствованы у католиков и некоторые элементы церковного облачения. Одежду для священников шьют в мастерской при Эчмиадзине. В настоящее время Церковь насчитывает 5 епархий в пределах Армении. Язык богослужения – древнеармянский (грабар), проповеди читаются на современном армянском языке, используется григорианский календарь. Армения не раз теряла государственность, поэтому церковь для армян – символ единения, причем не только духовного. Приверженцы церкви составляют большинство населения в Армении и Нагорном Карабахе, конфессия широко распространена в армянских общинах России, Грузии, Франции, США, Ливана, Ирана, Сирии и других стран. Сестринскими для Армянской апостольской церкви являются Египетская (Коптская) и Эфиопская церкви.

 Понятие евразийского мира

Уникальность ареала, занимаемого Православной церковью, состоит в его компактности и положении в пределах величайшего материка планеты – Евразии. В его границах прослеживается общность исторических судеб народов, близость менталитетов, проявляется желание культурной и политической интеграции отдельных территорий в единое целое.

Культуру внутренних районов Евразии, отличную от культуры Западной Европы, Ближнего Востока, Южной и Восточной Азии, стали называть евразийской, а мыслителей, высказывавшихся за обоснованность такого выделения на основе объективных показателей, – евразийцами. Феномен евразийства исследовался в работах известных российских авторов: Н. Данилевского, В. Ключевского, Н. Трубецкого, П. Савицкого и др. Например, Н. Данилевский говорит о различных культурно-исторических типах, сформировавшихся у славян и европейцев, выделяя романо-германский и греко-византийский типы как противостоящие друг другу и обусловленные всем ходом исторического развития.

Важным этапом развития современного евразийства стала концепция этногенеза Л. Гумилева, согласно которой любой этнос представляет собой общность людей, объединенную некоторыми стереотипами поведения. Этнос и стереотип его поведения формируются в конкретных географо-климатических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени, сравнимый со временем существования этноса. В пределах некоторого географического пространства из отдельных этнических общностей формируются суперэтнические целостности на основе обобщенного стереотипа поведения, разделяемого представителями различных этносов. Суперэтносы развиваются в евразийском мире, прогрессируя или угасая. В истории континента известны несколько таких суперэтносов, но наибольшую известность и территориальные пределы приобрели монгольский и русский.

В создании евразийского мира велика роль православия и славянских народов, прежде всего русского, украинского и белорусского. Поэтому этнокультурный регион, сформированный здесь, чаще всего называют славянско-православным. Однако в культурном багаже региона велик вклад тюркских (татары, башкиры, чуваши, якуты и др.), угро-финских (карелы, мордва, коми, удмурты и др.) и кавказских (грузины, армяне, абхазы и др.) этносов. Их достижения не опровергают, а дополняют культуру славянских народов.

Источники информации

1. Сайт Московской патриархии: www.patriarchia.ru

2. Сайт Храма Христа Спасителя в Москве: www.xxc.ru

3. Православный календарь: http://days.pravoslavie.ru

4. Вселенский Константинопольский патриархат: www.ec-patr.org

5. Сайт Украинской православной церкви: http://orthodox.org.ua

Вопросы и задания