Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Религиозные постройки протестантов свободны от пышного убранства, алтарей, икон, статуй и колоколов. Богослужений в полном смысле слова у протестантов нет, их заменяют молитвенные собрания, которые включают в себя пение гимнов, чтение Библии и проповедей. Некоторые из протестантских церквей отмечают праздники, связанные с именем Христа, – Пасху, Рождество, Крещение, Сретение, Вознесение, Благовещение и др. В некоторых протестантских конфессиях полностью отменены любые священнические облачения, богослужения совершаются в обычной одежде.

Главная обязанность верующего протестанта – изучение и самостоятельное толкование Библии. Протестанты считают, что избранность человека Богом проявляется не после его смерти, а при жизни – успехами в бизнесе, учебе, карьере. Принцип всеобщего священства заложил основу сравнительно демократического устройства общин. Не случайно протестантизм наиболее гармоничной моделью государственного устройства считает республику, тогда как традиционные католицизм и православие – монархию. Наличие большого количества монархий в пределах именно протестантской Европы (Великобритания, Дания, Швеция, Норвегия, Нидерланды) вроде бы опровергает этот тезис. Однако монархии эти сильно ограниченные, от королей и королев в них практически ничего не зависит, такой строй установлен в этих странах века назад, и следование ему – дань традициям. Расставание с монархическим устройством в католических и православных странах Европы происходило намного позднее и драматичнее (можно привести примеры Италии, Португалии, России, Болгарии, Румынии, Австрии).

Протестантизм стоит на страже гражданских свобод человека, таких как свобода совести и защита имущества – в этом проявляется его демократизм, от которого не осталось и следа в тоталитарных сектах маргинального протестантизма (Свидетели Иеговы, мормоны и др.).

Протестанты считают, что не человек создан для веры, а вера для человека, поэтому излишняя пышность и сложность лишь наносит церкви вред, принося обогащение священническому сословию, а не простым верующим. По мнению же православных и католиков, протестанты предлагают людям облегченное христианство, приспособленное под падшего и греховного человека, не способное привести к духовному возвышению, а тем более к спасению.


Таблица 4

Основные догматические различия между протестантизмом и другими ветвями христианства 



Протестанты не почитают мощей и мест жизни святых, поэтому паломничество в протестантизме не получило большого развития. Но очень широко распространено миссионерство, призванное увеличить численность протестантских конфессий. В связи с тем, что в протестантских церквах каждый верующий может трактовать Библию, число проповедников ограничено лишь численностью самих протестантов. Наиболее красноречивые и известные из них ездят с турами по всему миру, пытаясь убедить потенциальную паству в истинности своей веры. Протестантские миссионеры зачастую лишены чувства такта и пропагандируют свои взгляды излишне агрессивно, а опекают членов своих общин чересчур ревностно. Эта экспансия приводит к значительным проблемам в тех странах, где протестантизм не является традиционной религиозной системой (например, в России). Временами создается впечатление, что миссионеры-протестанты и их церковные организации сознательно провоцируют межконфессиональные конфликты. Из последних примеров наиболее показателен захват в Афганистане в заложники группы южнокорейских миссионеров, бездумно отправленных своим руководством в одну из наиболее горячих точек современного мира на верную гибель.

Для протестантизма характерно стремление к интеграции разных течений христианства (не только протестантских), которое нашло выражение в создании в 1948 г. Всемирного совета церквей. Это движение известно под названием экуменизма (от греч. οἰκουμένη – обитаемый мир) и ставит своей целью усиление влияния религии и ограничение атеизма. Экуменистическая церковь – всемирная церковь.

Основные течения протестантизма в Европе

Протестантизм изначально получил распространение в основном в северной части Северного полушария. Протестантские страны – главные центры промышленного переворота Нового времени, мировые экономические лидеры XVII–XX вв. Именно протестантизм послужил идеологической и религиозной основой развития капитализма, так как в наибольшей степени был ориентирован на поддержку частной собственности и свободы предпринимательства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология