Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Испаноязычные американцы в конце 2000 г. опередили афроамериканцев и вышли на второе место среди главных этнокультурных групп населения США. В 2006 г. их уже было 44 млн, или почти 15 %. Испаноязычное население в США в основном представлено тремя этническими группами – мексиканцами (более половины испаноязычных), пуэрториканцами и кубинцами. Каждая из групп имеет свою географию расселения. Мексиканцы населяют юго-запад страны, который непосредственно граничит с их этнической родиной. Часть мексиканцев оказалась в США в результате завоевания американцами этих территорий, до середины XIX в. принадлежавших Мексике. Однако основная часть попала в США гораздо позже как экономические мигранты, ищущие заработок. Мексиканцы составляют львиную долю нелегальных иммигрантов. Пуэрториканцы оседают в крупных агломерациях Атлантического побережья США, прежде всего в агломерации Нью-Йорка. Кубинцы, прибывая в страну, выбирают для поселения Флориду – штат наиболее пространственно и климатически близкий Кубе. Наибольшее число испаноязычных американцев проживает в штатах Калифорния, Техас, Нью-Йорк и Флорида (в каждом из них более 2 млн человек). Штат с наиболее высокой долей испаноязычных – Нью-Мексико (более 40 % населения говорит по-испански). Самый испанский, точнее самый мексиканский, город США – Эль-Пасо в штате Техас, на самой мексиканской границе. Мексиканцы здесь составляют 60 % населения.

Афроамериканцы представляют собой потомков негров-рабов, завезенных в XVIII–XIX вв. для изнурительных работ на плантациях. По данным на 2006 г., в США проживает 37 млн афроамериканцев (12 %). После гражданской войны 1861–1865 гг. рабство США было запрещено, и миграционный приток черного населения пресекся. Расселение афроамериканцев в общих чертах продолжает следовать ареалу плантационного растениеводства. Именно на бывшем рабовладельческом Юге концентрация этой группы населения максимальна. Самый «черный» штат страны – Миссисипи, доля афроамериканцев здесь достигает 36 %. Немного отстают по этому показателю Луизиана, Южная Каролина, Джорджия. В годы ускоренного промышленного развития США в конце XIX – начале ХХ в. многие афроамериканцы в поисках работы устремились в крупные города Севера. В некоторых из них, например в Вашингтоне, Чикаго, Детройте, черные граждане США теперь составляют большинство.

В антропологическом отношении большинство (70–90 %) афроамериканцев уже скорее относятся к мулатам, нежели к чистым негроидам. Несмотря на активную борьбу за гражданские права, афроамериканцы до сих пор подвергаются определенной дискриминации, особенно на юге страны, где расовые предрассудки традиционно сильны. Некоторые представители белых американцев считают, что социальная поддержка афроамериканцев правительством страны неоправданно велика. Сегодня афроамериканцы все активнее вторгаются в политическую элиту США, наиболее яркий пример – 44-й президент США Барак Хуссейн Обама – первый афроамериканец, мулат, но не потомок рабов, а сын студента из Кении и белой американки.

В последние годы увеличивается численность черных мусульман, то есть афроамериканцев, принявших ислам. Они уже составляют 4 млн человек из 7 млн мусульман США, к ним относятся такие знаменитости как известный в прошлом боксер Мухаммед Али и бывший баскетболист Карим Абдул Джаббар.

Американцы азиатско-тихоокеанского происхождения (13 млн человек в 2006 г., 4 %) предпочитают селиться в тихоокеанских штатах в относительной близости от своих родных стран. Эта группа представлена китайцами (3 млн), индийцами (2 млн), филиппинцами (2 млн), вьетнамцами (1 млн), корейцами (1 млн), японцами (1 млн). Азиатско-тихоокеанское население составляет большинство лишь в одном штате – на Гавайях. Во многих крупных городах США можно встретить кварталы выходцев из Азии, обычно называемые Чайнатаунами. Население этих городских частей ведет себя изолированно и слабо поддается ассимиляции со стороны американской культуры.

Этническая картина Канады

В Канаде проживает 33 млн человек. Ежегодный прирост населения – 1 %, его преимущественно определяет миграционный, а не естественный прирост. В Канаду ежегодно прибывают 170–180 тыс. мигрантов. Здесь более либеральное, нежели в США, иммиграционное законодательство, ведь плотность населения страны еще довольно низка и значительная часть канадской территории не освоена. География иммиграции в Канаду близка с таковой в США: по числу мигрантов лидируют страны Азии (более 60 %), на мигрантов из Европы приходится менее 20 % потока, а выходцев из Африки и Латинской Америки – по 8 %.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология