Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

В работе368 выделены характерные атрибуты национальной и этнической культуры. «В значительной степени традиционализм этнической культуры связан с тем, что в своем начальном варианте она сформировалась как культура бесписьменная. Информация в этнической культуре, как правило, аккумулирована в человеческом опыте, и по преимуществу предстает в неотчужденном в знаковую форму, вербальном, оро-акустическом варианте, естественным образом ориентирующем на воспроизводство».

Основной атрибут «народной» культуры, как культуры исходной этнической общности, – ее воспроизводство через устную традицию, сферу повседневности, в рамках специфичных для этноса отношений и взаимодействий, недифференцированность социальных институтов, связанных с воспроизводством культуры, а также недифференцированность культурных элит, проявленная в деперсонализации традиций и образцов народной культуры.

Таким образом, этническая культура, будучи основана на самовоспроизводстве культурной традиции через структуры повседневности, приобретает такие характерные черты, как устойчивость во времени и определенная независимость от политической сферы и государства и его институтов.

Дуализм двух культур, этнической и национальной, связанных с участием индивидов в этносе и нации, обозначенных как «народная» и «цивилизационная», и их отличия по формам развития и воспроизводства рассмотрен в статье В. Лукова: «Народная культура – совокупность исходных форм жизнедеятельности народа. К ним относятся: уклад повседневной жизни, мифология и ритуальные действия, традиции, ценности, идеалы, моральные нормы, отношение к детям, женщинам, старикам, героям, преступникам. Существенную часть народной культуры составляют исторические предания, народные формы искусства (устное народное творчество – фольклор, народная музыка и инструменты, народные танцы, народная живопись, костюмы, украшения, предметы быта, народная архитектура (изба, храм)). В народную культуру входят и военные искусства.

В народной культуре большое место занимает эмоциональный пласт: смеховая народная культура, праздники, торжественные и таинственные обряды, культура оплакивания, прощания, переживание несчастья.

Все эти элементы создают народную культурную идентичность, то, что издавна называется народным духом.

С точки зрения тезаурусного подхода, они в совокупности составляют единую тезаурусную конструкцию, которая входит в центр национального культурного тезауруса. В цивилизованном обществе эта конструкция нередко находится в тени, даже оттесняется в сферу коллективного бессознательного, полуосознанного, фонового культурного материала»369.

Фактически в приведенном выше описании «народной» культуры, противопоставляемой культуре «цивилизационной», дается детальная культурологическая характеристика культуры этнической общности, в рамках которой она воспроизводится, включая механизмы ее воспроизводства через сферу повседневности и ранние этапы социализации, с акцентом на ее параллельное развитие со второй, «цивилизационной» культурой.

Фактическая тождественность «народной» культуры и культуры этнической общности в представлении культурологов в общем социально-философском дискурсе достаточно очевидна: «Особое место в иерархии видов культуры занимает народная культура, которая представляет собой устойчивую совокупность обычаев, верований, миропониманий, мировоззрений, правовых, этических и эстетических норм, сложившуюся в ходе исторического развития человеческих отношений – от первобытно-общинного уровня до формирования наций и национальной культуры – и востребованную в своих образцах. Будучи достаточно стабильной и относительно устойчивой системой, она вбирает в себя стереотипы, традиции и нормы повседневной жизни и передает их от поколения к поколению»370.

«Специфика народной культуры состоит в том, что ее базовые элементы, ее «онтология», заключены прежде всего в реальном действии. В генезисе духовной культуры первичен ритуал, в котором человек повторяет, тиражирует поступки обожествленного предка, демиурга, и тем самым поддерживает существование мира»371. Здесь отмечены все культурологические атрибуты типичной этнической общности: воспроизводство и трансляция культуры через сферу повседневности путем непосредственного повторения традиционных, стереотипных действий и отношений (в том числе ритуалов), отсутствие дифференцированных культурных элит, неписьменный характер коммуникации и др., что позволяет говорить о тождественности понятий народной и этнической культуры.

Отличаются и национальные культурные паттерны от этнических. Согласно А.Л. Креберу и С. Клакхону372, культурные паттерны – определенные шаблоны поведения. Они имеют символическую основу для передачи и основанные на достижениях конкретных человеческих групп и индивидуумов, сгруппированных в структурированные социальные группы. При этом каждая культура включает широкие «высшие общие факторы», на основании которых строятся паттерны поведения и для поведения.