Это – наша история

Религия, как понятие, как-то незаметно ассоциировалось у нас с понятием "вера" и "церковь", хотя это, на мой взгляд, явная ошибка. Церковь (или мечеть, или молельный дом) с одной стороны понятие места, где собираются верующие, а с другой стороны, это действующий механизм, многочисленный аппарат религии, той самой религии, о которой мы говорим "вера".

Хотя вера – явление чисто психологическое, которое и служит первопричиной появления религии, а уже нужды религии создают церковь.

Церковь – это огромный аппарат, проникавший, как нервы в организме, во все, даже самые мало-мальски маленькие закоулочки государства и государственного аппарата. Именно благодаря такому проникновению церковь была всеведущей, а отсюда появилось убеждение о том, что она всемогуща.

Подчинение церкви монарху принёсшее раскол в российское православие, а затем установление Петра Первого о том, что священник обязан нарушить тайну исповеди, если речь идёт о крамоле, сделало всемогущим государство, а не церковь, но и она получила свою долю власти.

Религиозный постулат – "Вся власть от Бога", казалось бы, должен был способствовать молодой советской республике в строительстве нового общества. Однако отделение церкви от государства, потеря прежнего влияния в стране и несметных богатств, которыми владели церковные иерархи, толкнули её пастырей и наставников забыть все заповеди, которые она была обязана проповедовать.

Верующие, "миряне" сами разделились на воюющие группы в гражданской войне и в этой ситуации отцы церкви часто принимали сторону не тех, кто был угнетён, а тех, кто был их притеснителем. Вот и отцов церкви жадность человеческая, а не служение Богу толкнули на противостояние с властью, которая "от Бога"!

Если церковь отделена от государства, если она занимается своими религиозными делами, не выступая претендентом на власть, она будет функционировать беспрепятственно.

С другой стороны мы видим, что если власть, отказавшись от коммунистической идеи не в состоянии предложить обществу новую идеологию, а вернуться к советской ей не позволят новые господа, она будет вынуждена обратиться к Церкви, дабы упрочить свою власть, ибо кроме религии у действующей власти нет для народа идеологии, способной сплотить общество, что мы и видим в сегодняшней России. И не только.

Но конфликт сохраняется и сегодня: политики провозгласили, что хозяином государства является народ. Следовательно, право народа выражать свои чувства и намерения, требуя у своих избранников в высшую власть то, что он хочет и считает нужным – устраивать шествия, демонстрации и т.п., чему должны подчиняться «слуги народа».

Тогда возникает другой вопрос: почему и на каком основании Правительство встречает своих «господ» дубинками, водомётами, а иногда газом и пулей?

Демагогия правящей власти капитала наглядно демонстрируется на таких примерах и церковь сегодня обязана эту власть защищать, ибо эта власть вернула ей богатства, которые отобрал народ после революции. Понятие рабов божьих и власть от бога сегодня будут главным аргументом в провозглашённой идеологии.

А государство без идеологии – это сбор блатных и нищих, что мы и видим на примере нынешней Прибалтики, чтобы за примером недалеко ходить.

Однако и для Церкви время не прошло даром. Она утратила былую силу и влияние, она встретилась с новым народом, не только слепо верящим, но и с внимательно наблюдающим, как ведут себя отцы Церкви на фоне того, к чему они призывают и здесь мирские соблазны приносят много неприятных моментов иерархам Церкви, задача которой, вести за собой народ.

Сегодня ещё нельзя сказать, что эта задача выполняется, а после того, как Церковь получила в своё распоряжение прежнюю собственность, следует очень внимательно смотреть за тем, как и на что будут тратиться новые богатства. Сегодня и Церковь вошла в рыночные отношения. Яркий пример этому католическая Церковь, которая испокон веков проповедовала искупление греха за счёт покупок индульгенций. Нагрешил – покупай себе прощение и валяй, греши дальше да готовь денежку на следующую индульгенцию!

В отличие от православной Церкви, требующей от грешника искупления покаянием. Не будучи силён в вопросах теологии, позволю себе высказать такую мысль: это, вероятно, основное различие православия от католицизма. И, хотя по священному писанию, Христос выгнал из храма торговцев, католики этот базар длят и до сих пор, в отличие от православных.

Отсюда и менталитет, отсюда и отношение человека к проступку, к заповедям, как обязательным обычаям народа. Здесь, наверно, задача Церкви сегодня внушить верующим те принципы жизни православных, которые должны сохраниться в будущем.

Ибо все сегодняшние усилия государственной пропаганды направлены на то, чтобы сделать из людей роботов, усилия которых направлены на овладение как можно большим количеством денег и вещей, воспитать "закодированных" на деньги членов общества потребления, мораль которым заменит толстый кошелёк. Наглядные примеры такого типа: ельцины, березовские, чубайсы, абрамовичи и прочие грефы и черномырдины.