Это – наша история

Примириться с комму­низмом государственным, приба­вим в заключение, для церкви тем легче, что он, отрицая /практи­чески лишь в известных преде­лах, хотя это и временно/ част­ную собственность, не только ос­тавляет собственность государ­ственную или общенародную, но и карает всякое недозволенное пользование тем, что лично мне не принадлежит. Заповедь "не укради" остается основным поло­жением и советского уголовного кодекса. Христианство же заин­тересовано не тем, чтобы обес­печить христианину право на вла­дение его собственностью, а тем, чтобы предостеречь его от поку­шений на чужую собственность.

Итак, второе постановление нашего поместного собора мог­ло бы быть таким:

С решительностьюотметая религиозное учение коммунизма , Священный Собор, однако, НЕ НАХОДИТ НЕПРИМИРИ­МЫХ ВОЗРАЖЕНИЙ ПРО­ТИВ КОММУНИЗМА, КАК УЧЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКО­ГО, ОТРИЦАЮЩЕГО ЧАСТ­НУЮ СОБСТВЕННОСТЬ И ПРИЗНАЮЩЕГО ВСЁ ОБЩЕ ПОЛЕЗНОЕ И НУЖНОЕ ОБ­ЩИМ ДОСТОЯНИЕМ, НИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ, НИ В ПОДЛИННО ЦЕРКОВ­НОМ УЧЕНИИ,ОСОБЕННО В УЧЕНИИ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, и потому приглашает и благословляет верных чад ЦЕРКВИ БЕДНЫХ И НЕИМУЩИХ(Не бедных ли мира избрал Бог быть наследниками царствия?» Сост.), со спокойной совестью без боязни погрешитьпротив СВЯТОЙ ВЕРЫ, радостно приветствовать узаконенный Советскою властью в С.С.С.Р.коммунисти­ческий строй, А БОГАТЫХ И ИМУЩИХ БЕЗРОПОТНО, во имя той же веры, ЕМУ ПОДЧИ­НИТЬСЯ, помня слово Св. Пи­сания, что "блаженнее давать паче нежели принимать" /Деян. XX, 35/ и что лучше быть обижен­ным и лишенным, нежели оби­жать и лишать других "да еже братию" /I Кор. \Т, 7-8/".

(Источник: Митрополит Сергий (Страгородский). Православная Русская Церковь и советская власть (к созыву Поместного Собора Православной Церкви) // Богословский сборник. М.: ПСТБИ, 1997. С. 250-257. Выделения в тексте сделаны составителем.)

Обратите внимание, что мит­рополит Сергий говорит об "от­рицании коммунизма как религи­озногоучения, выступающего под флагом атеизма". Здесь имеется в виду предпринятая "богостро­ителями' Луначарским, Горьким и др. попытка создания "религи­озного атеизма", "религии без Бога" и соединения ее с учени­ем Маркса для более легкого ус­воения марксизма массами. Од­нако необходимо знать, что мар­ксистский атеизм означает лишь отвержение господствующей мо­нотеистической религии и геге­левской идеалистической фило­софии, богом которых, по опре­делению Маркса и Энгельса, яв­ляется "иудейский, исключитель­но национальный бог Яхве"(см. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т. 19, с. 306; т. 20, с. 328-329). И этот бог евреев, по их словам, "стал мировым богом и духом хри­стианских народов", а самое хри­стианство превратилось в "рели­гию капитала", 'религию частной собственности". Но ведь и сам Христос по отношению к иудей­скому богу тоже был атеистом, называл его "диаволом" (Ин.8:44), а Ал. Павел - богом преходящего лукавого века сего (2Кор.З:7; 4:4; Ин. 12:40; Гал.1:4).