Это – наша история

Если же оставить в стороне нашу "государственность", мно­гое объяснит в данном вопросе полемическая инерция. Полеми­зируя с сектантами, из которых некоторые отрицают собствен­ность, с Толстым, и не желая оставить необлечённым ни одно­го заблуждения, наши миссио­неры и писатели часто прости­рались по внедрении дальше, чем следовало, и начинали об­личать то, что обличению не подлежало и что обличать не входило ни в интересы, ни в за­дачу Православной церкви.

Наконец, значительную, можно даже сказать, львиную долю в этом недоразумении должна принять на себя и наша богословская духов­но-академическая наука, шедшая и в данном вопросе, как и во мно­гих других, на буксире БОГОСЛОВСКОЙ НАУКИ ЗАПАД­НО-ЕВРОПЕЙСКОЙ, в особен­ности ПРОТЕСТАНТСКОЙ.(Протестантизм ориентирован на Ветхий Завет, освящяющий частную собственность: не желай ни скота, ни дома, ни поля, ничего, что есть у ближнего твоего. – Сост.) Протестантство же /ортодоксальное/, полемизируя с коммунизмом и защищая частную собственность и весь вообще европейский буржуазный склад жизни,было только последовательным. С самых первых шагов своих, удалив духовно-благодатную жизнь человека в тайники его совести и признав, что в этой области свободное произволение человека почти не значит ничего, протестантство тем самым направило всю энергию человека в сторону так на­зываемых гражданских доброде­телей /гражданская мораль Меланхтона/. Отрицая возмож­ность вообще духовного подви­га в земной жизни христиани­на и отвергая монашество, про­тестантство стало культивиро­вать добродетели семейные, об­щественные и государственные.

Поэтому и церковь там, само собою, оказалась подчиненной государству, и добродетели гражданские практически оказа­лись более нужными, чем духовные. А так как государство было собственническим, так как граж­данский строй был буржуазным, то и гражданские добродетели эти оказались преимуществен­но буржуазными и собственни­ческими, верность государю, че­стность, трезвость, бережли­вость, соседняя со скопидом­ством и т.д. По этому пути про­тестантство вполне последова­тельно прошло потом и к утвер­ждению, что собственность свя­щеннаи даже что долг богатого человека - заботиться об увели­чении своего богатства.

Для пересаженного к нам с За­пада полицейского государства это выводы протестантства были весь­ма пригодными, и потому были весьма скоро и основательно усво­ены всеми по государственному мыслящими людьми. Они свили себе гнездо и в официальном бого­словии. Но подлинно православ­ной, в особенности русской право­славной богословской науке с эти­ми выводами не по пути. Недаром немцы возмущались некультур­ностью нашего мужика, невоз­можностью никакими силами привить ему помянутые буржу­азные добродетели. Он всё про­должает твердить, что земля "Бо­жья", т.е. ничья, что всё, что нуж­но всем, и должно быть в общем пользовании. Но не то же ли в конце концов скрывается и под кожею всякого русского интелли­гента и вообще русского человека.