Это – наша история

Если следовать определению, что музыка – это, в первую очередь, "вид искусства, отражающий действительность в звуковых образах и активно воздействующих на психику человека», [224] то следует признать, что вряд ли это можно сказать о звуках, раздающихся на различных дискотеках, однозначно можно согласиться лишь с тем, что эти звуки активно воздействуют на психику молодёжи. И при том, отрицательно.

У музыки Востока и Запада, равно как и у африканской, и славянской музыки столь великие различия, что это заметно и не музыканту.

Русская и славянская музыка значительно отличаются от музыки англосаксов или итальянцев, но в ходе развития цивилизации ни один из этих народов не внедрял столь экспансивно свою культуру в страны представляющие европейское сообщество, как это осуществляется сегодня американской поп-культурой.

Музыка во все века служила средством выражения эмоционального состояния человека. Состояния той части его существа, которая называется его душой. И здесь к мелодии подключались слова (текст). От этого сочетания и зависел успех песни.

У славян песня была не только индивидуальным проявлением душевного состояния, но и обрядовым знаком, объединявшим всех поющих. Только этим и можно объяснить политику Церкви, принявшей "на вооружение" народную музыку и используя ее как средство сплочения общины, способствовала не только усилению своего влияния в государстве, но и развитию истинного Искусства.

А что мы видим сегодня? Общины католических (в основном) и некоторых других церквей устраивают в храмах дискотеки с выпивкой, а там и с наркотиками.

Музыка, призывающая людей к чистым, высоким мыслям уходит из церковного обихода, пастыри не только сквозь пальцы смотрят на дела своих прихожан, но и сами, зачастую, ведут образ жизни далекий от того, который требует служение вере.

Церковь царской России грешила в иных делах, но поплатилась за это по справедливости – атеизм пришел в Россию не только по правительственному решению, его приняли те, кто отвернулся от Церкви за дела ее недостойных представителей.

Чем же сегодня определяется ценность музыкального произведения? Популярностью? Частотой звучания в массе народа? Это было при социализме. А сегодня дельцы от музыки "раскручивают" любого исполнителя, на которого поставят бизнесмены от музыки.

Потому и популярность музыки или музыкантов зависит от количества дискет, кассет, компакт-дисков и прочих изделий, проданных за период времени на определенную сумму. И опять Денежки, ЧИСТОГАН – вот и вся ценность сегодняшней, с позволения сказать, музыки.

А если кому-нибудь из воротил музыкального бизнеса выгодно, можете быть уверены, вас заставят слушать даже визг и скрежет тормозов, как последний изыск современного андерграунда, от которого, как будет утверждать назойливая и наглая реклама, любители, высоко оценившие предлагаемый "изыск", визжат и хрюкают не менее громко.

Сегодняшний правитель мира – банковский капитал, оценивает всё и вся с точки зрения товарной стоимости. Культура, равно как и совесть, стала товаром, а если это товар, то его можно продать. А уж если продавать, то вопрос только один – «навариться» как можно больше! Этот подход и является сегодня основным Законом жизни, её смыслом.

Люди, со временем начинают понимать ценность морали, которую затаптывают в деньги. Особенно это касается тех, кто пожил при социализме. И это приводит к столкновению денег с моралью. Отсюда протесты в бывших республиках СССР, где «чистоган» понятие сугубо отрицательное и эти столкновения будут приобретать всё более массовый и протестный характер. Европа, «настоенная» на высокой культуре, недовольна засильем культуры афро-американского пошиба и этот протест уже сегодня проявляется в антиглобалистском движении, что весьма симптоматично.

А что демонстрирует сегодня живопись и скульптура?

Абстракционизм и инсталляции царствуют на вернисажах, вызывая не столько отвращение, сколько полное изумление: КАК нормальные, здравомыслящие люди могут называть искусством эти поделки шизоидных авторов или беспросветно бездарных хануриков?

Но попробуйте вслух, громко сказать, что "король-то, голый!". Вся богемная рать, вся "околоживущая" братия набросится на смельчака, осмелившегося высказать вслух такую "крамолу", чтобы не столько убить его, сколько смешать с грязью, дабы не повадно было "посягать на святое"!

Оказывается, что и их необходимо понять: жить-то и им на что-то надо, а если исчезнет это безобразное явление андерграунда в живописи и скульптуре, то и всей этой братии или с голоду помирать придется или учиться работать по-настоящему. Кому из них этого хочется?