Это – наша история

Контрреволюционный переворот вверг общество Латвии, в целом, в ступор, если не в паралич. Мизерная часть его праздновала победу. Незначительная часть – с разной степенью интереса наблюдала за происходящим. Большинство - с тревогой и обидой, а позднее – со страхом ожидало решение своей участи. «Ум, честь и совесть эпохи» была предана и растоптана. Народ остался без своего единственного и надежного защитника, твердо державшего власть в стране и не позволявшего (до 60-х годов прошлого века) членам партии любого калибра ставить себя выше трудового народа! И все рухнуло! Народ, трудовой народ остался наедине с врагом, буржуем, капиталистом, империалистом – назовите, как хотите, от этого ничего не изменится.

Народ не имел ни четкой перспективы, ни новых правил жизни, ни людей, которые могли бы быть их поводырями и наставниками. У Компартии Латвии не нашлось достойных представителей, идейно и морально подготовленных к политической борьбе в этих условиях, готовых идти на открытую политическую борьбу с врагами, готовых предстать перед любым судилищем, используя эти процессы в качестве политической трибуны, как это сделал в свое время Димитров на процессе о поджоге берлинского рейхстага. Должных кадров Компартия Латвии не подготовила! Это надо честно и откровенно признать и зафиксировать.

Все СМИ играли на врагов, а те, кто мог бы играть роль «не только массового пропагандиста, массового агитатора, но и массового организатора» задыхались в безденежье и склоках. Чем же был занят народ? Естественно, одним лишь вопросом – как выжить? И.если говорить откровенно и честно, то все порядочные люди (и Коммунисты в первую очередь) были заняты именно этим вопросом все эти 25 лет и до сих пор этот вопрос не снят с повестки дня. Все помыслы людей направлены на выживание, на обеспечение прожиточного минимума, который позволил бы вести привычный образ жизни. Помощников и советников в этом вопросе у людей нет. Что же можно хотеть от обывателя еще, если даже бывшие руководящие носители партбилетов стараются не вспоминать об этом. Так, что можно сказать, что эти 25 лет были стадией адаптации к новым условиям жизни, новому порядку и коммунистов, и членов партии и беспартийных.

Ударив по коммунистической идеологии, контрреволюционеры начали основной упор делать на религию. Почему? Во-первых, потому, что без идеологии нет государства. Во-вторых, единственная идеология, основанная на высокой морали и направленная на защиту интересов трудящегося народа – это социализм, который и был ликвидирован контрреволюцией. Отсюда невозможность его использования нынешними правителями. Именно поэтому у власть предержащих остался только один шанс в области государственной идеологии – религия, близкая по духу с коммунистической идеологией, но проповедующая идею, что вся власть от Бога! А в-третьих, еще одним моментом, устраивающих «управителей» является требование религии во всем уповать на Бога – постулат, требующий РАБСКОЙ ПОКОРНОСТИ от верующих, что больше всего и устраивает (во все века) власть. Коммунистов во все века ругали за атеизм, за то, что они призывали выйти из этого рабства. Как тут не вспомнить Омара Хайяма, жившего в Х1 веке и написавшего:

Дух рабства кроется в кумирне и в Каабе,

Трезвон колоколов – язык смиренья рабий,

И рабства черная печать равно лежит

На четках, на кресте, на церкви и михрабе.

Ныне эта цивилизованная форма морального угнетения введена в строй для обуздания обывателя, приученного социализмом к получению всевозможных льгот, но не приученного понимать, что всем благам он был этому социализму обязан по гроб жизни. Теперь, только теперь этот обыватель понял, что он потерял, предав коммунистов.

Прибалтика сегодня опытный полигон, на котором испытываются различные технологии по управлению постсоциалистическим обществом. Новое состояние общества на 20-й год реставрации капитализма в Латвии можно охарактеризовать с различных сторон:

В экономике – как стадию структуризации в области финансово-промышленного капитала;

В политике – как стадию колонизации Латвии западным капиталом силами их спецслужб, за счет местных коллаборационистов из профашистских партий;

В области культуры, науки и здравоохранения – как вытеснение национальных стандартов и замена их на западные модели без учета сложившихся традиций и конъюнктуры;

В области аграрной политики – как пауперизацию села, ликвидацию крестьянства как класса, создание вместо них категории сельскохозяйственных рабочих вместо бывших батраков и переход к фермерским хозяйствам, как основной аграрной единице производства сельскохозяйственной продукции в республике. По состоянию аграрно-промышленного комплекса в Латвии можно сказать, что на селе закончился первый этап реставрации капитализма.

Характерными моментами к настоящему времени отмечена ситуация –