Читаем Это работает: как и почему. Двенадцать шагов и двенадцать традиций Анонимных Наркоманов полностью

«Мы пришли к убеждению» подразумевает процесс. Для некоторых этот процесс очень прост и приносит моментальный результат. Многие из нас пришли в АН сломленными настолько, что были готовы пробовать все, что угодно. Предложение обратиться за помощью к некой Силе, более могущественной, чем мы сами, может прозвучать для нас отличной идеей. Но идти к убеждению порой очень трудно, даже болезненно. Многим из нас помогло вести себя так, как будто мы поверили. Это не значит, что мы поступаем нечестно. Скорее, это значит, что при каких-то сомнениях мы продолжаем применять программу так, как будто мы убеждены в возможности возвращения к здравомыслию.

Не всем нам легко поверить в некую Силу, более могущественную, чем мы сами. В этом шаге нам помогает открытость разума чему-то новому. Если мы посмотрим вокруг, то найдем множество причин прийти к убеждению. У нас просто может быть убеждение в том, что выздоровление от активной зависимости возможно. Свобода от одержимости употреблять может стать для нас первым доказательством того, что в нашей жизни работает какая-то Сила, более могущественная, чем мы сами. Возможно, в первый раз за долгие годы наша одержимость наркотиками перестает контролировать каждую минуту нашей жизни. Когда мы знаем, что сегодня нам необязательно употреблять, это уже само по себе очень сильное убеждение.

Наша вера рождается в процессе, ведущем нас к убеждению. Вера начинается с надежды. Поначалу для некоторых из нас надежда – это лишь слабая искорка, просто мысль о том, что может быть, если мы будем работать по этой программе, наша жизнь наладится. Когда наша жизнь меняется к лучшему, надежда превращается в веру. Для многих из нас веру можно охарактеризовать как убежденность в существовании чего-то неосязаемого. В конце концов, чем же еще можно логически объяснить пришедшее ко многим из нас внезапное избавление от одержимости употреблением наркотиков? Мы начинаем свой путь к убеждению, что существует некая Сила, более могущественная, чем мы сами, с надежды на новую жизнь и с первыми ростками веры в то, что выздоровление возможно.

У всех нас разное прошлое и разный жизненный опыт, поэтому мы приходим в АН с самыми разными представлениями о духовности. Это совершенно естественно. В АН никого из нас не будут принуждать верить во что-то конкретное. Каждый из нас волен верить абсолютно во все, что хочет. Это духовная, а не религиозная программа. Каждый из нас формирует свое собственное представление о некой Силе, более могущественной, чем мы сами. Какой именно мы видим эту Силу – не важно, ведь помощь доступна всем нам. Поначалу для многих из нас Высшей Силой становится группа или та любовь, которую мы встречаем в АН. Группа Анонимных Наркоманов – это мощнейший пример работы Силы, более могущественной, чем мы сами. Мы в полном отчаянии заходим в комнату, полную зависимых. Они делятся с нами своим опытом, силами и надеждой. Мы прислушиваемся и совершенно четко понимаем, что эти люди пережили те же мучительные состояния безнадежности и угрызений совести, что и мы. Наблюдая за другими зависимыми, которые живут по-новому и не употребляют наркотики, мы начинаем приходить к убеждению, что у нас тоже получится выздоравливать. Когда просто видишь, как другие зависимые остаются чистыми, это само по себе убедительное доказательство существования некой Силы, более могущественной, чем мы сами. Мы обращаем внимание на то принятие, с которым относятся друг к другу выздоравливающие зависимые. Мы наблюдаем, как зависимые отмечают юбилеи таких сроков чистого времени, которые кажутся нам нереальными. Кто-то обнимает нас и говорит: «Возвращайся». Члены сообщества дают нам номера своих телефонов. Мы чувствуем силу группы, и с этим чувством в нас начинается процесс исцеления.

Для многих из нас силой, более могущественной, чем мы сами, становятся духовные принципы программы. Мы приходим к убеждению, что применение этих принципов в жизни действительно способно вернуть нас к здравомыслию. В этом есть смысл: ведь мы так часто придумывали себе новую жизнь, ничего при этом не делая. Обычно у нас были благие намерения, но наши фактические поступки редко им соответствовали. Мы пробуем жить по-другому, мы начинаем применять в своих действиях духовные принципы, и это постепенно скажется на наших мыслях.

Нам необязательно подбирать исчерпывающее определение для Силы, более могущественной, чем мы сами. У тех из нас, кто выздоравливает много лет, понимание Высшей Силы с течением времени менялось. Наше убеждение крепнет, крепнет и наша вера. Мы приходим к убеждению, что Высшая Сила способна помогать нам так, как мы даже не могли себе представить.

В процессе понимания Высшей Силы мы разговариваем со своим спонсором и с другими выздоравливающими зависимыми. Можно спросить, какое у них понимание Высшей Силы, как они пришли к нему. Их ответы способны открыть наш разум новым возможностям, о которых мы не задумывались прежде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Борис Годунов
Борис Годунов

Фигура Бориса Годунова вызывает у многих историков явное неприятие. Он изображается «коварным», «лицемерным», «лукавым», а то и «преступным», ставшим в конечном итоге виновником Великой Смуты начала XVII века, когда Русское Государство фактически было разрушено. Но так ли это на самом деле? Виновен ли Борис в страшном преступлении - убийстве царевича Димитрия? Пожалуй, вся жизнь Бориса Годунова ставит перед потомками самые насущные вопросы. Как править, чтобы заслужить любовь своих подданных, и должна ли верховная власть стремиться к этой самой любви наперекор стратегическим интересам государства? Что значат предательство и отступничество от интересов страны во имя текущих клановых выгод и преференций? Где то мерило, которым можно измерить праведность властителей, и какие интересы должна выражать и отстаивать власть, чтобы заслужить признание потомков?История Бориса Годунова невероятно актуальна для России. Она поднимает и обнажает проблемы, бывшие злободневными и «вчера» и «позавчера»; таковыми они остаются и поныне.

Александр Николаевич Неизвестный автор Боханов , Александр Сергеевич Пушкин , Руслан Григорьевич Скрынников , Сергей Федорович Платонов , Юрий Иванович Федоров

Биографии и Мемуары / Драматургия / История / Учебная и научная литература / Документальное
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука