Читаем Это работает: как и почему. Двенадцать шагов и двенадцать традиций Анонимных Наркоманов полностью

Честно глядя на то, какими мы стали в нашей зависимости, мы признаем бессилие и неуправляемость нашей жизни. Переступая через свои оговорки, мы принимаем нашу зависимость, капитулируем и чувствуем надежду, которую дарит выздоровление. Мы осознаем, что мы больше не в состоянии продолжать жить по-старому. Мы готовы меняться. Мы полны готовности ступить на новый путь. С этой готовностью мы переходим ко Второму Шагу.

Шаг второй

«Мы пришли к убеждению, что Сила, более могущественная, чем мы сами, может вернуть нас к здравомыслию».


Наша капитуляция Первого Шага рождает в нас огромную потребность поверить в то, что у нас получится выздоравливать. В этой капитуляции мы обретаем надежду. Признавая наше собственное бессилие, мы открываем свой разум чему-то очень новому – возможности существования чего-то более могущественного, чем мы сами, способного облегчить нашу одержимость употреблением наркотиков. До Анонимных Наркоманов мы вряд ли вообще верили в какую-нибудь силу, разве что в собственную силу воли, да и та в конце концов нас подвела. В АН к нам приходит новое понимание, которое становится для нас источником надежды. Мы начинаем понимать, что это такое – убеждение в том, что некая Сила, более могущественная, чем мы сами, способна вернуть нас к здравомыслию. Мы прислушиваемся к высказываниям других выздоравливающих зависимых, и наша надежда крепнет. Мы идентифицируем себя с тем, какими они были, и черпаем надежду в том, какими они стали. На собраниях мы внимательно слушаем, и к нам приходит готовность применять услышанный опыт в своей собственной жизни. Когда мы начинаем верить, что надежда есть, мы начинаем доверять процессу выздоровления. В Белом буклете написано: «В нашем выздоровлении нас погубит прежде всего равнодушное или нетерпимое отношение к духовным принципам. Три из них являются для нас абсолютно необходимыми – это честность, открытость новому и готовность». Это не значит, что мы обязаны стать безукоризненно честными, открытыми новому и готовыми. Нам просто необходимо изо всех сил стараться применять эти принципы на практике. В первом подходе ко Второму Шагу можно применять принцип честности, признавая и делясь с другими всеми своими убеждениями и сомнениями в отношении Силы, более могущественной, чем мы сами. Открытость новому развивается в результате достаточно сложного процесса. Применять этот принцип можно, например, прислушиваясь к высказываниям других выздоравливающих зависимых, о том, как они приходили к убеждению. Готовность попробовать что-нибудь новое появилась у многих из нас просто в результате огромной усталости от своего старого поведения. Мы начинаем понимать, что, если для возвращения здравомыслия собственных сил нам не хватит, это может сделать кто-то другой – нужно просто разрешить.

Многие из нас считали, что слово «безумие» – слишком жесткая характеристика нашего состояния. Но давайте посмотрим правде в глаза – в нашей активной зависимости здравомыслие равнялось нулю. Наши представления по большей части не имели ничего общего с реальностью. Мир казался нам враждебным. Некоторые из нас физически отгородились от всего мира и почти не общались с людьми. Другие каким-то образом проявляли свое присутствие в повседневной жизни, но никого и никогда не подпускали к себе близко. Так или иначе, в конце концов мы оказались в полнейшей изоляции. Мы искренне верили, что контролируем ситуацию, несмотря на очевидные доказательства обратного. То, что на самом деле происходило прямо на наших глазах, мы или игнорировали, или считали неправдой. Мы продолжали совершать одни и те же поступки и ждали других результатов. Хуже всего было то, что мы продолжали употреблять наркотики, невзирая на все негативные последствия. Мы продолжали оправдывать свое употребление, хотя все говорило о том, что оно вышло из-под контроля. В результате, мы начали лгать самим себе – все чаще и чаще. Если смотреть правде в глаза, не остается никаких сомнений – нам отчаянно необходимо возвращение к здравомыслию.

Независимо от нашего личного понимания слова «возвращение», для большинства из нас это значит такой уровень изменений, когда зависимость и сопутствующее ей безумие перестают контролировать нашу жизнь. Возвращение к здравомыслию – это процесс длиною в жизнь. На разных стадиях выздоровления мы переживаем его каждый по-своему, но всем нам уже на самом раннем этапе выздоровления очевидны некоторые результаты этого процесса. В самом начале возвращение к здравомыслию означает, что нам больше необязательно употреблять наркотики. На смену изоляции приходит посещение собраний. На смену мучительным переживаниям в одиночестве приходят наши звонки спонсору. Мы просим спонсора вести нас в работе по шагам, а это самое настоящее проявление здравомыслия. Мы начинаем верить, что некая могущественная сила способна вернуть нас к здравомыслию. В первый раз за долгое-долгое время мы чувствуем надежду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Борис Годунов
Борис Годунов

Фигура Бориса Годунова вызывает у многих историков явное неприятие. Он изображается «коварным», «лицемерным», «лукавым», а то и «преступным», ставшим в конечном итоге виновником Великой Смуты начала XVII века, когда Русское Государство фактически было разрушено. Но так ли это на самом деле? Виновен ли Борис в страшном преступлении - убийстве царевича Димитрия? Пожалуй, вся жизнь Бориса Годунова ставит перед потомками самые насущные вопросы. Как править, чтобы заслужить любовь своих подданных, и должна ли верховная власть стремиться к этой самой любви наперекор стратегическим интересам государства? Что значат предательство и отступничество от интересов страны во имя текущих клановых выгод и преференций? Где то мерило, которым можно измерить праведность властителей, и какие интересы должна выражать и отстаивать власть, чтобы заслужить признание потомков?История Бориса Годунова невероятно актуальна для России. Она поднимает и обнажает проблемы, бывшие злободневными и «вчера» и «позавчера»; таковыми они остаются и поныне.

Александр Николаевич Неизвестный автор Боханов , Александр Сергеевич Пушкин , Руслан Григорьевич Скрынников , Сергей Федорович Платонов , Юрий Иванович Федоров

Биографии и Мемуары / Драматургия / История / Учебная и научная литература / Документальное
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука