Читаем Евангелие от Иоанна полностью

16 И тогда Пилат отдал Его им, чтобы они его распяли. Иисуса взяли и увели. 17 Неся Свой крест ? , Он дошел до места, которое называется «Лобным», а по-еврейски «Голгофа» ? . 18 Там Его и распяли, а рядом с Ним, по ту и другую сторону, еще двоих. Иисус был посредине. 19 Пилат велел написать и прибить ко кресту табличку, на которой было написано: «Иисус Назорей, царь иудеев». 20 Эту табличку прочитали многие из иудеев, ведь место, где распяли Иисуса, было недалеко от города, и надпись была на еврейском, латинском и греческом языках. 21 Иудейские первосвященники говорили Пилату:

– Не надо писать «царь иудеев», а надо так: «этот Человек называл Себя царем иудеев».

22 Пилат им ответил:

– Что я написал, то написал.

23 Четверо воинов, распявших Иисуса, взяли Его одежду и разделили между собой, чтобы досталось каждому. Взяли и рубаху, но она была без швов, из единого куска ткани. 24 Они меж собой решили:

– Не будем ее разрывать, а кому она достанется – определим по жребию.

Это случилось во исполнение слов Писания: «Разделили меж собой Мою одежду, одеяние Мое делили по жребию» ? . Так воины и поступили.

25 Рядом с крестом Иисуса стояла Его мать вместе со своей сестрой, Марией, женой Клопаса ? , и Марией Магдалиной. 26 Иисус, видя, что там стоят Его мать и тот ученик, которого Он особенно любил, говорит матери:

– Женщина, вот твой сын.

27 А потом говорит ученику:

– Вот твоя мать.

И с той поры этот ученик взял ее к себе.

28 И тогда Иисус, понимая, что всё уже совершилось во исполнение Писания, просит:

– Пить!

29 Там был сосуд с кислым питьем ? , и воины намочили в этом питье губку, насадили ее на стебель иссопа ?  и поднесли к Его губам. 30 Когда Иисус отведал этого питья, Он сказал:

– Свершилось!

Голова Его склонилась, Он предал дух.

31 Был канун субботы, и на эту же субботу приходился великий праздник. Поэтому иудеи не хотели, чтобы тела казненных оставались в субботу на крестах. Они уговорили Пилата, чтобы распятым перебили голени ?  и сняли их тела. 32 Воины подошли и перебили голени у одного и другого казненного вместе с Иисусом человека. 33 Когда они подошли к Иисусу, то увидели, что Он уже умер, и не перебили Ему голеней. 34 Зато один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и из тела вытекли кровь и вода. 35 Тот, кто это видел, засвидетельствовал это, и свидетельство его истинно. Он знает, что говорит истину, – чтобы и вы поверили. 36 Всё это было во исполнение слов Писания «кость его да не будет переломлена» ? . 37 И в другом месте Писание говорит: «воззрят на того, которого пронзили» ? .

38 После этого Иосиф из Аримафеи (он был учеником Иисуса, но тайным, потому что он опасался иудеев) попросил Пилата отдать тело Иисуса. Пилат разрешил. И вот Иосиф пришел и взял Его тело. 39 Пришел туда и Никодим, тот самый, кто приходил прежде к Иисусу ночью ? , он принес смесь из смирны и алоэ, фунтов около ста ? . 40 И вот они взяли тело Иисуса, обвили его полотном, пропитанным благовониями, как принято у иудеев поступать при погребении. 41 В том месте, где Его распяли, был сад, а в саду – новая гробница, в которой еще никто не был похоронен. 42 Именно там они и положили тело Иисуса, потому что был канун иудейской субботы, а эта гробница была совсем рядом.

Глава 20

1 Ранним утром первого после субботы дня (еще было темно) Мария Магдалина приходит к гробнице и видит, что камень отвален от входа. 2 Тогда она скорей бежит к Симону Петру и другому ученику, которого особенно любил Иисус, и говорит им:

– Забрали Господа из гробницы, и неизвестно, где положили.

3 Петр и другой ученик тут же отправились к гробнице, 4 притом оба бегом, но другой ученик бежал быстрее и оказался у гробницы первым. 5 Он заглянул внутрь и увидел, что там лежат погребальные пелены, но сам внутрь не входил. 6 Следом за ним прибежал и Симон Петр. Он вошел в гробницу, и вот он видит лежащие пелены 7 и платок, которым была обвязана голова, – он был сложен и лежал отдельно, на особом месте. 8 Тогда внутрь гробницы вошел и другой ученик, который прибежал первым, он увидел это и уверовал. 9 Но они еще не понимали слов Писания, что Иисус и должен был воскреснуть из мертвых. 10 Ученики вернулись к себе домой.

11 А Мария стояла снаружи, у входа в гробницу, и плакала. Она склонилась в плаче, взглянула внутрь гробницы – 12 и видит двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса: одного в голове, а другого в ногах. 13 И они ей говорят:

– Женщина, что ты плачешь?

Она им говорит:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука
Мифы о вселенной
Мифы о вселенной

Интерес к мифологии, а шире — к духовной культуре прошедших эпох, в наши дни заметно усилился. Каков был внутренний мир человека того времени, его мировоззрение? Здесь еще много неясного и неизученного. Ядром большинства мифологических систем являются мифы о происхождении и устройстве вселенной. Космогоническим воззрениям людей древности и посвящена эта книга. Она знакомит читателя с наиболее популярными моделями вселенной, созданными древними мифотворцами. На большом историко-культурном материале показана их универсальность и закономерность возникновения. В центре внимания — важные проблемы духовного мира древнего человека, его попытка обобщить доступные ему знания об окружающей действительности, свести их в целостную гармоничную систему. Рассматривается такой важный аспект религиозно-мифологического миросозерцания, как его органическая связь с зарождающейся наукой.

Валерий Владимирович Евсюков

Религиоведение / Образование и наука