Читаем Евангелие от Иоанна полностью

– Господин, нет у меня помощника, который бы спустил меня в купальню, когда волнуется вода. А пока я туда доберусь, кто-то уже спустится прежде меня.

8 Говорит ему Иисус:

– Вставай, бери свою постель и иди.

9 Этот человек сразу же выздоровел, взял свою постель и пошел. Тот день был субботой, и 10 иудеи стали говорить исцеленному:

– Сегодня суббота! Ты не должен носить постель.

11 Тот им ответил:

– Кто сделал меня здоровым, Тот мне и сказал: «Бери свою постель и иди».

12 Они его спросили:

– Это кто же тебе сказал: «Бери и иди»?

13 А человек, который был исцелен, и сам Его не знал; Иисус уже растворился в толпе, что была вокруг. 14 Но затем Иисус нашел его в Храме и сказал ему:

– Теперь ты здоров. Смотри, больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего похуже.

15 Тот человек отправился к иудеям и рассказал им, что исцелил его именно Иисус. 16 Иудеи стали преследовать Иисуса за то, что Он сделал это в субботу. 17 Иисус им отвечал:

– Отец Мой никогда не оставляет усилий, и Я тоже.

18 Теперь иудеи еще больше стремились Его убить, ведь Он не только нарушил правила субботы, но и называл Своим Отцом Бога и так равнял Себя с Богом.

19 В ответ Иисус говорил им так:

– Аминь, аминь говорю вам: Сын Сам по Себе ничего не может сделать, если только не увидит, как это делает Отец, – что Он сделает, точно так же станет делать и Сын. 20 Ведь Отец любит Сына и показывает Ему всё, что делает Сам, и покажет дела еще больше тех дел, к вашему удивлению. 21 Как Отец воскрешает мертвых, возвращает их к жизни, точно так же хочет возвращать к жизни и Сын. 22 Отец никого уже и не судит, но весь суд передал Сыну, 23 чтобы все чтили Сына, как чтут Отца. А кто не чтит Сына, не чтит и Отца, Который Его послал.

24 Аминь, аминь говорю вам: кто послушен Моему слову и верен Тому, Кто Меня послал, тот обрел вечную жизнь и не подлежит суду – он перешел от смерти к жизни. 25 Аминь, аминь говорю вам, что настает час и уже настал, когда мертвые услышат голос Сына Божьего, а услышав – оживут. 26 Отец содержит в Себе жизнь, и точно так же Он наделил Сына даром содержать в Себе жизнь. 27 Отец дал Ему право совершать суд, потому что Он – Человеческий Сын. 28 Не удивляйтесь этому, ведь настает час, когда все, кто в могилах, услышат Его голос. 29 И те, кто творил добро, поднимутся для жизни, а те, кто творил зло, поднимутся для суда. 30 Сам по Себе я не могу ничего делать. Я творю суд лишь потому, что послушен, и суд Мой праведен, ведь Я стремлюсь исполнить не Свою волю, но волю Того, Кто Меня послал.

31 Если лишь Я Сам свидетельствую о Себе, такое свидетельство не истинно. 32 Но обо Мне свидетельствует другой, и Я знаю, что свидетельство, которое он приносит обо Мне, истинно. 33 Вы же сами отправляли посланцев к Иоанну, и он дал истинное свидетельство. 34 Впрочем, свидетельство от человека Мне и не нужно, но Я это говорю ради вашего спасения. 35 Иоанн был светильником, что горит и сияет, и вы захотели хоть недолго порадоваться при его свете. 36 Есть у Меня свидетельство важнее Иоаннова: дела, которые мне доверил совершить Отец, те самые дела, которые Я творю, они свидетельствуют, что Меня послал Отец. 37 Отец, Который Меня послал, – Он и дал свидетельство обо Мне. Но вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его образа. 38 Не обитает внутри вас Его слово, потому что вы не поверили в Того, Кого Он послал. 39 Вы изучаете ?  Писания, ведь вы считаете, что они для вас – источник вечной жизни. А ведь они свидетельствуют обо Мне! 40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь.

41 Людской славы ?  Мне не нужно, 42 но вас я знаю: любви к Богу у вас нет. 43 Я пришел во имя Своего Отца, а вы Меня не принимаете. А если кто придет от собственного имени, того вы примете. 44 Как же вы можете поверить, когда вы принимаете похвалы друг от друга, а похвалу от Единого Бога получить не стремитесь? 45 Не думайте, что это Я обвиню вас перед Отцом! Есть у вас обвинитель: это Моисей, на которого вы так надеялись. 46 Если бы верили Моисею, поверили бы и Мне, ведь он писал обо Мне. 47 Раз вы не верите тому, что написал он, как же вы поверите Моим словам?


Глава 6

Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука
Мифы о вселенной
Мифы о вселенной

Интерес к мифологии, а шире — к духовной культуре прошедших эпох, в наши дни заметно усилился. Каков был внутренний мир человека того времени, его мировоззрение? Здесь еще много неясного и неизученного. Ядром большинства мифологических систем являются мифы о происхождении и устройстве вселенной. Космогоническим воззрениям людей древности и посвящена эта книга. Она знакомит читателя с наиболее популярными моделями вселенной, созданными древними мифотворцами. На большом историко-культурном материале показана их универсальность и закономерность возникновения. В центре внимания — важные проблемы духовного мира древнего человека, его попытка обобщить доступные ему знания об окружающей действительности, свести их в целостную гармоничную систему. Рассматривается такой важный аспект религиозно-мифологического миросозерцания, как его органическая связь с зарождающейся наукой.

Валерий Владимирович Евсюков

Религиоведение / Образование и наука