Евангелие от Иоанна. Комментарий

Хотя у синоптиков нет рассказа о чуде в Кане, у них есть притча, которая перекликается с этим повествованием. Когда Иисуса упрекают в том, что Он и Его ученики не постятся, Он говорит, что нелепо ожидать от гостей на свадьбе, чтобы они постились. Свадьба – время радости, а не траура. Отсутствие вина превращает свадебный праздник в пост, символизирует печаль, траур, отсутствие радости. И рядом с этой притчей следует еще одна, неразрывно связанная с ней – о старом и новом вине и о старых и новых мехах. Старый век прошел, и старые религиозные формы уже не вмещают новое содержание. Время ритуальной воды сменилось вином Божьего Царства! Шестьсот или семьсот литров вина прекрасного качества – такое количество вина указывало на символическое значение события в Кане, которое понимается как предварение мессианского пиршества с его сверхъестественным изобилием. Так простой рассказ о том, как радость простых людей не была омрачена во время свадьбы, превратился в провозглашение Нового Века.

Ст. 11 – То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам – В то время как у синоптиков слово знак, или знамение, имеет отрицательный оттенок (противники Иисуса добивались от Него, чтобы Он демонстративным чудом подтвердил Свои мессианские полномочия, и этим уподоблялись «поколению этого века»), то у Иоанна это слово имеет другой смысл: знаки, которые совершает Иисус, важны не сами по себе, но являются знаками, символами прорыва Божьего Царства в лице Иисуса в этот мир. В 4.54 исцеление в Кане Галилейской будет названо вторым знаком. Это убедило некоторых ученых в том, что в древнехристианской традиции существовал источник, перечислявший чудеса, который якобы использовал евангелист Иоанн. Но только два чуда получили порядковый номер, хотя Иисус совершал великие деяния и до них, и после них.

Этим Он явил Свою славу – Иисусу принадлежала слава до Его воплощения и после возвращения к Отцу. Она главным образом связана с «Его часом», который еще не наступил, потому что это смерть, воскресение и вознесение. В 7.39 евангелист скажет, что «Иисус еще не был облечен в Божью Славу». И Его ученики поверили в Него – То, что случилось в Кане, лишь частичное проявление этой Славы, целью которого является укрепление веры учеников.

Те, что пытаются объяснить чудо рационалистически, полагают, что здесь отголоски языческого мифа о боге вина Дионисе, во время празднеств которого якобы начинали бить фонтаны вина. Но даже там ничего не говорится о превращении воды в вино.

Ст. 12 – После этого ушел в Капернаум и Он сам, и с Ним Его мать, братья и ученики. Там они пробыли несколько дней – Иисус останется в кругу семьи лишь на короткое время. Братья Иисуса тоже были на свадьбе в Кане (о братьях см. коммент. на 7.3), но об этом раньше не было упомянуто. То, что они, как и ученики, присутствовали при чуде, не привело их к вере. В 7.5 прямо сказано, что братья не верили в Иисуса. Чудо способно укрепить веру, но очень редко является ее источником. Мать Иисуса во второй раз появится на страницах Евангелия только в 19-й главе, у креста. Капернаум, или Кафарнаум – небольшой рыбацкий поселок, он не упомянут в Священном Писании. Вероятно, он был расположен на северо-западном берегу Галилейского моря. У синоптиков Капернаум являлся чем-то вроде штаб-квартиры Иисуса.

2.13-22 ОЧИЩЕНИЕ ХРАМА

(Мф 21.12-13; Мк 11.15-18; Лк 19.45-46)

¹³Приближалась еврейская Пасха, и Иисус отправился в Иерусалим. ¹⁴Во дворе Храма Он обнаружил людей, которые продавали быков, овец и голубей, сидели там и те, кто менял деньги. ¹⁵Иисус, сделав из веревок бич, выгнал их всех из Храма вместе с овцами и быками и перевернул столы менял, рассыпав их деньги. ¹⁶А продавцам голубей Он сказал:

– Уберите это отсюда! Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли!

¹⁷Его ученики вспомнили, что в Писании сказано: «Любовь к Дому Твоему будет пожирать Меня, как пламя».

¹⁸Но тут вмешались еврейские власти.

– Какой знак Ты явишь нам, чтобы доказать Свое право так поступать? – спросили они.