Читаем Евангелие от Луки. Комментарий полностью

Евангелие от Луки. Комментарий

Этому, казалось бы, противоречит другое речение у Луки (11.23), а также у Матфея (12.30), где заявлено противоположное: «Кто не со Мной, тот против Меня». Но это противоречие чисто формальное, так как там речение стоит в совершенно другом контексте и слова эти обращены к врагам Иисуса, клеветавшим на Него.

ПУТЕШЕСТВИЕ В ИЕРУСАЛИМ (9.51-19.44)

9.51-56 ИИСУСА ОТВЕРГАЮТ В САМАРИИ

⁵¹Поскольку уже приближалось для Иисуса время, когда Бог возьмет Его на небо, Он решил идти в Иерусалим. ⁵²Он выслал вперед Своих посланцев. Те пришли в самаритянскую деревню, чтобы приготовить для Него все необходимое. ⁵³Но Иисуса там не приняли: по Нему было видно, что Он направляется в Иерусалим. ⁵⁴Его ученики Иаков и Иоанн, увидев это, сказали:

— Господь, хочешь, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и уничтожил их?

⁵⁵Но Иисус, обернувшись, запретил им. ⁵⁶И тогда они пошли в другую деревню.

54 уничтожил их – в некоторых рукописях далее следует: «как это сделал и Илья». 55-56 запретил им – в некоторых рукописях далее следует: «запретил им и сказал: “Вы не знаете, какого вы Духа. 56 Ведь Сын человеческий пришел не погубить жизнь людей, а спасти”».

51 Мк 10.32 53 Ин 4.9 54 4 Цар 1.10, 12

Ст. 51 – Приближалось... время – дословно: «исполнялись дни», что говорит о том, что Бог исполняет Свой замысел и Иисус от одной стадии служения переходит к другой. Время, когда Бог возьмет Его на небо – дословно: «время Его взятия». В другом контексте слово «взятие» могло бы означать смерть, но в Евангелии Луки более вероятно значение «возвращение к Отцу через смерть, воскресение и вознесение». Он решил идти в Иерусалим – евангелист употребил семитизм: «Он решительно обратил Свое лицо к Иерусалиму», что должно подчеркнуть твердую решимость Иисуса идти навстречу Своей судьбе (ср. Ис 50.7).

Ст. 52 – Прямой путь из Галилеи в Иерусалим пролегал через Самарию и занимал три дня. Самаритяне были родственным народом, имевшим общее происхождение. Но между ними и евреями существовала давняя историческая вражда, имевшая политические и религиозные причины. Во время выселения евреев в Вавилон самаритяне были оставлены на своей земле, а затем они смешались с иноземными колонистами из Вавилонии и Мидии. Самаритяне признавали в качестве авторитетного только Пятикнижие Моисея, они не признавали иерусалимский Храм. Вражда особенно усилилась после того, как во II веке до н. э. по приказу еврейского первосвященника Гиркана был сожжен самаритянский храм на горе Геризим. Самаритяне, особенно женщины, рассматривались евреями как люди ритуально нечистые.

Вероятно, с Иисусом шло много народа, вот почему Иисус выслал вперед нескольких человек из Своего окружения, чтобы они приготовили для всех ночлег, возможно, купили еды. Хотя в Ин 4.9 говорится, что евреи и самаритяне не общались друг с другом, вероятно, некоторые путники ночевали в самаритянских домах, хотя, возможно, продовольствие брали с собой.

Ст. 53 – Вероятно, там не приняли посланцев Иисуса, а не самого Иисуса. В любом случае им не предоставили крова, потому что они были евреями, направлявшимися на паломничество в Иерусалим.

Ст. 54 – Хотя о том, что Иаков и Иоанн имели прозвище «сыновья грома», говорится только у Марка, их страстный темперамент виден в этом эпизоде. Они хотели, чтобы Иисус проявил Свою силу, наказав непокорных, как некогда это сделал Илья (см. 4 Цар 1.10, 12).

Ст. 55-56 – Но Иисус решительно отверг идею мести. Ученики все еще не понимают, зачем пришел Иисус: Он пришел не губить, но спасать. Его поступок – яркая иллюстрация того, о чем Он говорил в проповеди на равнине (6.29). Лука не рассказывает, чем все закончилось, но, вероятно, они пошли дальней дорогой, вдоль границы Самарии, направляясь в иудейскую деревню.