Евангелие от Луки. Комментарий

— Следуй за Мной.

— Господин мой, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца, – ответил тот.

⁶⁰— Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов, а ты иди и возвещай Царство Бога, – сказал Иисус.

⁶¹Другой человек сказал Ему:

— Господин мой, я пойду за Тобой. Но позволь, я сначала попрощаюсь с домочадцами.

⁶²— Тот, кто взялся за плуг, а потом оглядывается назад, непригоден для Царства Бога, – ответил Иисус.

61 кто взялся за плуг, а потом оглядывается назад – в ряде рукописей: «кто оглядывается назад, берясь за плуг».

61 3 Цар 19.20

В этом повествовании Иисус предстает властным и требовательным. Будучи воплощением любви Божьей, Он отнюдь не поощряет мягкотелости и нерешительности. Он требует безусловного подчинения себе не потому, что Он авторитарен, а потому, что в Его лице с людьми говорит сам Бог, предъявляющий к Своим избранникам требования, которые обычным людям не под силу исполнить.

Ст. 57 – Как правило, люди сами находили того человека, учителями которого хотели бы стать, и просили его об этом. Но в синоптических Евангелиях Иисус действует иначе: Он сам находит тех, кого Он выбрал, и зовет за собой. Во всех случаях, когда люди просили разрешить им быть с Ним, они получают отказ (см. также 8.38).

Ст. 58 – Иисус объясняет Свой отказ тяготами ученичества: Он – бездомный проповедник и Его ученикам придется вести такой же образ жизни. В Пс 8.5-9 сын человеческий, то есть человек, назван вершиной творения Божьего, поставленного над всеми зверями и птицами, но Иисусу уготованы на земле бездомность и лишения.

Ст. 59 – Другого человека Иисус позвал за собой. Тот хотел бы следовать за Иисусом, но просит отсрочки, потому что должен вернуться домой и похоронить отца.

Ст. 60 – Иисус отвечает категорическим отказом. Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов – под «мертвецами» обычно понимают людей, духовно мертвых, ведущих биологическое существование и равнодушных к истинной жизни. Вероятно, это единственно правильное понимание, тем более что идея духовной смерти не была незнакомой для слушателей Иисуса.

Если эти Его слова и сейчас приводят читателей Евангелия в состояние шока, давайте представим себе реакцию Его слушателей, для которых достойное погребение родителей всегда было священным долгом, важнейшей религиозной обязанностью человека. Этого требовала заповедь Декалога о почитании отца и матери. Если мертвого оставляли не похороненным, это считалось страшным богохульством. Ведь, согласно преданиям, Бог сам похоронил Моисея. В Палестине, вероятно, по причине жаркого климата, умершего хоронили в день смерти, а за ним следовала неделя траура. Эта обязанность считалась выше многих прочих религиозных установлений. Так, в день погребения скорбящий сын мог не читать ежедневные молитвы и не исполнять другие религиозные обряды. Собственно говоря, в древности для того и рожали детей, чтобы те обеспечили им надлежащее погребение, потому что от этого, согласно представлениям, бытовавшим у многих народов, зависело, обретет ли умерший покой или он будет обречен скитаться в виде призрака.

Иисус, сказав такие жесткие, а может быть, даже жестокие слова, вряд ли выступал против заповеди Закона Моисея. Невозможно также представить, чтобы Он разделял убеждения некоторых древних философов, которые и сейчас оскорбляют наш слух: «Трупы значат меньше, чем экскременты». Для евреев вообще было характерно глубокое уважение к телесной оболочке человека, потому что они верили в телесное воскресение.

И все же слова Иисуса ошеломляют. Вот почему существует множество попыток хоть отчасти смягчить их. Например, ряд ученых, занимающихся обратным переводом Евангелий с греческого на арамейский, высказали предположение, что перед нами неправильный перевод и что слова Иисуса значат нечто иное. Проблема заключается в том, что нет единого решения. Ведь разные ученые предлагают свои собственные трактовки, отличающиеся друг от друга, а это наводит на сомнения.