Евангелие от Луки. Комментарий

³Ступайте! Вот, Я посылаю вас, как ягнят в волчью стаю. ⁴Не берите с собой ни кошелька, ни котомки, ни обуви и ни с кем по дороге не здоровайтесь. ⁵Когда придете в чей-нибудь дом, сначала скажите: «Мир этому дому!» ⁶И если там живет человек, достойный мира, мир ваш останется с ним, а если нет – вернется к вам. ⁷И в этом доме оставайтесь, ешьте и пейте все, что у них есть, потому что работник заслуживает платы. Не переходите из дома в дом. ⁸Если вы пришли в какой-нибудь город и там вас приняли, ешьте все, что дадут вам, ⁹исцеляйте их больных и говорите: «Царство Бога уже рядом с вами!» ¹⁰А если придете в город, а там вас не примут, пройдите по его улицам со словами: ¹¹«Даже пыль, которая пристала к нашим ногам в вашем городе, мы, отряхнув, возвращаем вам.

И все же знайте: Царство Бога уже близко!» ¹²Говорю вам, Содому в тот День будет легче, чем тому городу!

1 семьдесят двух человек – в некоторых рукописях: «семьдесят человек».

1 Мк 6.7 2 Мф 9.37-38; Ин 4.35 4-11 Мф 10.7-14 4 Лк 9.3; 4 Цар 4.29 7 Лк 9.4; 1 Тим 5.18; 1 Кор 9.6-14 8 1 Кор 10.27 10-11 Лк 9.5 11 Деян 13.51; 18.6 12 Мф 10.15; 11.24; Быт 19.24-25

Лука уже рассказывал о том, как Иисус отправил на самостоятельную проповедь двенадцать апостолов и какие наставления Он им давал. Никто из синоптиков не упоминает о второй миссии, с большим количеством посланных. Поэтому ученые спорят о том, действительно ли она была. Возможно, Лука, используя разные источники, в которых одно и то же событие постепенно приобрело некоторые различия, понял их как два[53]. Другие же склонны считать этот рассказ сочинением самого евангелиста с целью подготовить читателя к новому этапу – ко вселенской проповеди Церкви после вознесения Иисуса.

Ст. 1 – Из предыдущего повествования Луки мы знаем, что у Иисуса было гораздо больше учеников, чем двенадцать. Сейчас Он избрал семьдесят двух учеников с особой миссией: они должны отправиться туда, куда намеревался затем прийти Иисус. Таким образом, они – представители Иисуса, они пролагают Ему путь. Во многих древних рукописях говорится о семидесяти учениках. Это число символическое: согласно Книге Бытия, в мире семьдесят народов. Так думали и еврейские учителя, утверждавшие, что Израиль подобен овце посреди семидесяти волков. Но в Септуагинте число народов равняется семидесяти двум.

Они посланы по двое, вероятно, потому, что свидетельство двух человек было более авторитетным, чем одного. Кроме того, дороги были опасны, и люди предпочитали путешествовать группами. Следовательно, посланцы Иисуса должны были посетить тридцать шесть (или тридцать пять) мест.

Ст. 2 – Как и в первом случае, Иисус дает им наставления, как вести себя и что делать в случае, если их примут и если не примут. Эти наставления почти дословно повторяют тексты Матфея (Мф 9.37-38; 10.7-16; 11.21-23; ср. Мф 10.40).

Жатва в Писании символизировала грядущий Божий суд над человечеством (Иоиль 3.13; см. также Мф 3.12; Лк 3.17; Гал 6.7-8; Откр 14.15). Но в устах Иисуса этот грозный и страшный образ меняет свой характер на противоположный: жатва – радостный образ, символ наступления Нового Века (ср. Ис 9.3). И если перед наступлением Суда людей должны были собрать перед лицом Бога ангелы, то здесь эта роль предназначена людям, посланцам Бога и Его Сына, но для спасения. Жатва столь велика, что Иисусу нужны помощники. Хозяин жатвы – Бог. Те, кому предстоит нести Израилю, а затем и остальным народам земли Весть о спасении, будут посланы Им, от Него получат это священное право быть благовестниками. Поэтому они должны молиться о том, что Бог послал их на жатву.

Ст. 3 – Те, кто отвергнет Весть, проявит враждебность и к вестникам. Иисус хочет, чтобы Его посланцы шли с открытыми глазами, заранее зная о ненависти и гонениях, с которыми они могут встретиться. Это образно выражено в словах о том, что они подобны ягнятам в волчьей стае. В раввинистической литературе Израиль уподоблялся овце в стае из семидесяти волков, поэтому он, находясь среди язычников, должен быть мудрым, как змеи, и простодушным, как голуби (ср. Мф 10.16).