Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 15 – Не избегнет суровой участи и Капернаум, город, который лучше всех знал Иисуса, потому что стал для Него почти родным. В Евангелиях рассказывается о многих чудесах, сотворенных Иисусом в этом городе. Здесь были призваны Его первые ученики. И все же в целом он остался глух к Вести, и это было очень горько. О его печальной судьбе Иисус говорит словами пророка Исайи, возвещавшего горе Вавилону (14.12-15).

Мы не можем быть твердо уверены в том, что было основанием для гордыни у Капернаума. Одни полагают, что он превозносился потому, что, благодаря выгодному географическому положению на пересечении торговых путей, он был богат, другие – что предметом его гордости было то, что здесь провел много времени Иисус и горожане были уверены в том, что благодаря этому их ждет особая милость Бога. Но его до недр земных низвергнут! (дословно: «до ада»). Ср. 10.18 и Ис 14.12. Под адом понималась бездна, подземное царство, место пребывания мертвых. Здесь это слово не имеет того значения, в котором оно употребляется в наше время: небо, вероятно, представляло собой высшую точку, а бездна – нижний предел падения. Ведь суд Божий беспристрастен, он всех судит по делам, и у Бога нет любимчиков, которых Он судил бы по иным критериям. Капернауму выпала особая удача, но он не сумел воспользоваться ею.

Ст. 16 – Вероятно, горькие слова в адрес нескольких галилейских городов являются продолжением миссионерской речи, о чем свидетельствует этот стих, подводящий итог сказанному в ст. 6-11. Иисус приравнивает тех, кто примет Его учеников, с теми, кто принял Его самого. Будучи Его посланцами, они исполняют служение, тождественное служению самого Иисуса, и этим Иисус поднимает Своих спутников до собственного уровня, возвеличивая их служение. Ведь за апостолами стоит Он сам и Его Небесный Отец. Этот отрывок положил основание для новозаветного учения о посредническом служении Иисуса, о Его роли связующего звена между Богом и человеком (1 Тим 2.5; Евр 9.15; 12.24). Соответственно те, что отвергли посланцев Иисуса, отвергли Его самого.

10.17-20 ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ ДВУХ УЧЕНИКОВ

¹⁷Семьдесят два ученика вернулись радостные.

— Господь, – говорили они, – даже бесы нам подчиняются, когда мы им приказываем Твоим именем!

¹⁸— Я видел: Сатана пал молнией с небес, – сказал им Иисус. ¹⁹– Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и власть над всей силой врага – и ничто не вредит вам. ²⁰Но не тому радуйтесь, что духи вам подчиняются, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах!

17 Семьдесят два ученика – во многих древних рукописях: «Семьдесят учеников».

18 Ин 12.31; Откр 12.8-9; Ис 14.12 19 Быт 3.15; Пс 91 (90).13; Мк 16.18 20 Мф 7.22; Исх 32.32; Флп 4.3; Откр 3.5

Ст. 17 – Семьдесят два – см. коммент. на 10.1. Ученики обрадованы и изумлены тем, как действовала в них сила, которой их наделил Иисус. Следовательно, они успешно изгоняли бесов и исцеляли болезни, призывая имя Иисуса.

Ст. 18 – Слова Иисуса подтверждают силу Его имени. Сатана – см. коммент. на 4.2. По древним представлениям, Сатана и прочие злые силы обитали в нижней сфере небес, помещавшейся под небесным сводом. Сатана пал... с небес – то есть был изгнан с небес. Молнией – то есть стремительно. В Откровении Иоанна архангел Михаил сражается с Сатаной и побеждает его, свергая его на землю с небес (12.7-9, 13). Возможно, за этим образом падения Сатаны стоит древний миф о Люцифере, отраженный в книге пророка Исайи: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы» (14.12). Изгнания бесов, совершаемые Иисусом и Его учениками, говорят о том, что могущество царства зла повергнуто. Иисус, выстояв в поединке с дьяволом в пустыне, победил его (ср. Мк 3.27).

Ст. 19 – Змеи и скорпионы здесь символизируют злых духов. Ведь, согласно еврейским легендам, после грехопадения Адама они приняли сторону Сатаны и стали его послушными слугами. Стих почти дословно повторяет слова Пс 90.13 (LXX): «На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона». Тем, кто положился на имя Иисуса, ничто не может причинить вреда (ср. Мк 16.18; ср. также Ис 11.8).