Читаем Евангелие от Луки. Комментарий полностью

Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 29 – Там будут и другие люди, которые придут с востока и с запада, с севера и с юга, то есть отовсюду, со всех концов земли. Но если в Ветхом Завете (Ис 43.5-6; Пс 107 (106).3; Вар 4.37) под этими словами понимается возвращение евреев диаспоры в Палестину, то здесь речь идет о включении язычников в семью спасенных. Усядутся за пиршественный стол – в древности пиршество, застолье всегда было символом радости и единения. Люди представляли себе, что после великой эсхатологической битвы и окончательной победы Бога над злом Его праведники станут участниками вечного радостного пиршества (Ис 25.6; Лк 14.15; Мф 22.1-10; 25.1-10; Откр 19.9). Авторы книг, созданных в междузаветный период, любили описывать, как будет проходить этот пир, например, сообщали, что в качестве главного блюда на стол будут поданы Бегемот и Левиафан, первобытные гигантские чудища, символизирующие противление Богу (4 Ездр 6.52; 2 Вар 29.4). Почетными гостями или хозяевами пира будут прародители народа Израиля Авраам, Исаак и Иаков, которые с радостью встретят своих потомков.

В древности мало кто из евреев задумывался о конечной участи язычников. Вероятно, в народе преобладали представления, что все грешники, то есть «беззаконные» и необрезанные, не входившие в Договор с Богом и не получившие от Него Закона и обрезания как знака вхождения в Завет, погибнут. Так и сейчас многие христиане убеждены в гибели всех, кто жил до Христа, а также всех некрещеных. «Наследие грешников – тьма», – говорится в одном из самых известных произведений междузаветного периода, в Псалмах Соломона (15.11). Но у великих пророков были гениальные прозрения о том, что язычники придут как паломники на гору Господню, привлеченные великим светом Божьим (Ис 2.2-3). Но вряд ли даже они могли представить себе участие этих язычников в мессианском пиру. Иисус же объявляет нечто доселе неслыханное: Бог принимает к себе только за веру, а не за принадлежность к тому или иному народу, не за правильную религиозную традицию, не за скрупулезное исполнение обрядов. Как скажет апостол Павел: «за веру и только за веру» (Рим 1.17). «И уже нет ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины – вы все одно существо в единении с Христом Иисусом. А если вы – Христовы, значит, вы – потомки Авраама и наследники того, что обещано» (Гал 3.28-29; см. также Кол 3.11; Еф 2.14-15).

Ст. 30 – Тогда те, кто сейчас последние, станут первыми... – в Новом Веке произойдет великий эсхатологический переворот: те, кого считали недостойными Царства, войдут туда, в то время как люди, убежденные в том, что они имеют право на Царство, будут признаны недостойными.

Это речение есть у Марка и дважды повторено у Матфея (19.30 и 20.16), но там оно в другом контексте и имеет другой смысл, так как обращено к ученикам.

13.31-35 СУДЬБА ИИСУСА И СУДЬБА ИЕРУСАЛИМА

(Мф 23.37-39)

³¹В это время пришло несколько фарисеев.

— Тебе надо уйти отсюда, – сказали они. –Уходи, Ирод хочет Тебя убить!

³²— Ступайте и скажите этому хищнику, – ответил им Иисус: – «Я буду изгонять бесов и исцелять сегодня и завтра, а на третий день завершу Свое дело. ³³Но и сегодня, и завтра, и в последующий день Я должен продолжать Свой путь, потому что такого не может быть, чтобы пророка убили не в Иерусалиме».

³⁴Иерусалим! Иерусалим,

убивающий пророков

и побивающий камнями

тех, кто послан к нему!

Сколько раз Мне хотелось собрать

весь народ твой вокруг себя,

как собирает наседка выводок под крылья,

но вы не захотели!

³⁵И вот ваш Дом оставлен!

Говорю вам, вы не увидите Меня,

пока не скажете:

«Благословен Идущий во имя Господа!»