Евангелие от Луки. Комментарий

Писание неоднократно сравнивало Бога с птицей, укрывающей птенцов под своими крыльями. Это одна из самых трогательных и поэтических метафор, привычная и всем понятная (Втор 32.11; Ис 31.5; Пс 36.7 (35.8)). Наиболее близок к евангельскому текст 3 Ездр 1.30: «Я собрал вас, как курица птенцов своих под крылья свои». Так, прозелиты назывались людьми, пришедшими под крылья Шехины, то есть Божественного Присутствия. Иисус, в лице которого к человечеству обращается Бог, не ждет, когда люди придут к Нему, Он сам проявлял инициативу: жаждал собрать их. Весь народ твой – дословно: «всех детей твоих», то есть его жителей; это традиционное библейское описание. Те, к кому Он обращался, отвергли Его призыв: они не захотели.

Ст. 35 – Ваш Дом – вероятно, имеется в виду иерусалимский Храм, в котором обитало Присутствие Божье (3 Цар 6; 2 Пар 3-4; Иер 26.2-7). После того как призыв был отвергнут, Шехина покидает его, оставляя Храм пустым и ненужным. Оставлен – имеется в виду оставление его Богом или лишение Божьей защиты, когда город будет оставлен врагам.

Так исполнится пророчество Иеремии: «Я оставил Свой дом, удел Свой покинул, радость души Моей отдал в руки врагов!» (12.7; ср. Иез 8.6). Его постигнет участь бесплодной смоковницы, и в 70 г. Храм будет разрушен римлянами.

Вы не увидите Меня, пока не скажете: «Благословен Идущий во имя Господа!» – и все же слова Иисуса звучат не как окончательный приговор, но оставляют место надежде: если Иерусалим, символизирующий здесь весь народ Божий, обратится и, ликуя, прославит Его возвращение, он будет спасен. Какое же событие имеет в виду Иисус? Вряд ли речь идет о Его входе в Иерусалим, ведь только ученики Иисуса приветствовали Его такими криками. Вернее предположить, что Иисус указывает на время Своего прославления и на Свое второе пришествие. Вероятно, здесь великое пророчество о том, что народ Божий все же вернется к Богу (ср. Рим 11.23-29).

Благословен Идущий во имя Господа! – см. коммент. на 19.38.

Было замечено, что пророчества о бедствиях у всех пророков, от Ильи до Иеремии, имело примерно одинаковую трехчастную схему: в первой части указывалось на ситуацию, во второй было предсказание о бедствии и в третьей говорилось о будущем пророка или тех, к кому было обращено пророчество. Так и здесь четко видны три части: 1) ст. 34 говорит о ужасающем положении города; 2) ст. 35а предрекает беду; 3) ст. 35б говорит о последствиях для города: первое печальное («вы не увидите Меня»), а второе обнадеживающее («пока не скажете: “Благословен...”).

14.1-6 ИСЦЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, БОЛЬНОГО ВОДЯНКОЙ

¹Однажды в субботу Иисус пришел на обед в дом к одному фарисею, члену Совета. За Ним наблюдали. ²Напротив Него сидел человек, страдавший водянкой.

³Иисус обратился к учителям Закона и фарисеям с вопросом:

— Разрешено лечить в субботу или нет?

⁴Они промолчали. Иисус, взяв больного, исцелил и отпустил, ⁵а им сказал:

— Если у кого-нибудь из вас упадет в колодец сын или бык, разве вы тотчас не вытащите его, даже если это будет суббота?

⁶И они ничего на это не смогли ответить.

5 сын или бык – в некоторых рукописях: «осел или бык», «бык или осел», «осел, сын или бык», «овца или бык».

1 Лк 11.37 3 Мф 12.10; Мк 3.4; Лк 6.9 5 Мф 12.11; Лк 13.15 6 Мф 22.46

Ст. 1 – Странствующих учителей часто приглашали на праздничный субботний обед, который обычно был сразу после синагогального богослужения. Ср. 11.37. На обед – дословно: «съесть хлеба». Человек, пригласивший Иисуса, был из числа очень уважаемых фарисеев. Греческое слово позволяет понять, что он был членом Синедриона (см. коммент. на 22.66), хотя тогда, вероятно, это должно было бы происходить в Иерусалиме, в то время как Иисус еще только направляется туда. За Иисусом наблюдали присутствующие гости, желая увидеть, не нарушит ли Он что-либо из субботних предписаний.

Ст. 2 – Водянка – болезнь, при которой затруднено выведение жидкости из организма, из-за чего больной распухает; как правило, это лишь симптом более серьезных заболеваний. Согласно воззрениям того времени, водянка была наказанием за безнравственное поведение. Человек, страдавший водянкой, вряд ли был из числа гостей, ведь иначе Иисус не мог бы отпустить его (ст. 4). Можно предположить, что он был специально позван в дом фарисея, чтобы узнать, как поступит Иисус.