Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 10 – Подобные советы есть и в раввинистической литературе. Так, рабби Симеон бен Аззай говорил: «Садись на два или три места пониже и оставайся там, пока тебе не скажут: “Садись повыше!” Не иди сразу же наверх, иначе тебе могут сказать: “Спустись пониже”. Будет лучше, если тебе скажут: “Садись повыше”, чем “Садись ниже, ниже!”». Ср. также Притч 25.6-7: «Не красуйся перед царем, в один ряд с вельможами не становись; пусть лучше скажут тебе: “Поднимись повыше”, чем унизят тебя перед знатью». Но, в отличие от этих наставлений, Иисус призывает занять самое последнее место. Его совет – это не совет обыденной, практической мудрости, в нем отражен полный переворот человеческих ценностей. Ср. 20.46 и Мк 12.39.

Ст. 11 – Всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится – вероятно, существовала похожая пословица, потому что подобные слова есть в Талмуде. Так, рабби Гиллель говорил: «Мое унижение – это мое возвышение, и мое возвышение – это мое унижение». Но Иисус намеревается открыть гораздо более глубокие истины. Стремление к почестям, понимание своей важности ведет к утверждению собственных прав. Но лишь осознание своей малости и незначительности перед Богом позволит не оказаться в постыдном положении на Божьем Суде. «Сравнение 14.11, а также 14.14 с 18.14 и Мф 23.12 говорит о том, что Лк 14.11 говорит об эсхатологической деятельности Бога, об унижении гордых и о возвышении смиренных в Последний День. Отсюда указание Лк 14.11 о желательности для гостя скромного поведения становится своего рода «эсхатологическим предупреждением», относящимся к небесному пиру, а также призывом отказаться от самодовольных претензий и к самоуничижению перед Богом»[86]. Ср. также 2 Кор 11.7; Иак 4.10; 1 Петр 5.6; Рим 12.16; 1 Тим 6.17.

14.12-14 КОГО ЗВАТЬ В ГОСТИ

¹²Иисус сказал пригласившему Его фарисею:

— Когда ты устраиваешь завтрак или обед, не зови ни друзей, ни братьев, ни родню, ни богатых соседей, потому что они сами потом позовут тебя и вы будете в расчете. ¹³Когда будешь устраивать званый обед, позови лучше бедных, увечных, калек и слепых. ¹⁴Вот тогда можешь считать себя счастливым: они ничем не смогут тебе воздать, и поэтому воздастся тебе, когда воскреснут праведные.

12 ни богатых соседей – в некоторых рукописях: «ни соседей, ни богатых».

Ст. 12-13 – Завтрак или обед – люди в те времена ели дважды в день, утром и во второй половине дня. Лишь по субботам пищу принимали трижды. Обычно в гости приглашали друзей, родственников или тех, знакомство с которыми может сулить выгоду. Но это земная выгода, человек получит ее при своей жизни, и от Бога не надо ждать за нее награды (ср. Мф 6.1-2,5,16). Это не настоящее гостеприимство, потому что приглашающий рассчитывает на ответное приглашение.

Не зови.., позови лучше... – эти слова могут быть неправильно поняты как запрещение приглашать родственников и друзей, но мы должны помнить, что перед нами семитический оборот, имеющий смысл: «зови не только.., но и...». Бедные не имели денег, чтобы устроить ответный обед, а калеки тем более не имели такой возможности, потому что жили на подаяние. Увечные, калеки и слепые не допускались в Храм, они были исключены и из кумранской общины.

Ст. 14 – Но тот, кто заботится о нуждающихся, не рассчитывая ничего получить в ответ, будет награжден Богом. Ср. 6.32-35. Такой человек назван Иисусом счастливым (см. 6.20 и комментарий; 7.23). Воздастся – то есть воздаст Бог; о «богословском пассиве» см. коммент. на 5.20.

Эта притча-наставление служит введением для следующей.

14.15-24 ПРИТЧА О ВЕЛИКОМ ПИРЕ

(Мф 22.1-10)

¹⁵Услышав это, один из гостей сказал Иисусу:

— Счастлив тот, кто будет пировать в Царстве Бога!

¹⁶А Иисус сказал ему: