Евангелие от Луки. Комментарий

— Один человек устраивал пир и позвал много гостей. ¹⁷Когда подошло время садиться за стол, он послал слугу сказать приглашенным: «Приходите, все уже готово». ¹⁸И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: «Я купил поле, и мне необходимо пойти посмотреть его. Прошу меня извинить». ¹⁹Второй сказал: «Я купил пять пар волов и должен испытать их в работе. Прошу меня извинить». ²⁰Третий сказал: «Я женился и поэтому не смогу прийти». ²¹Слуга вернулся и сообщил это господину. Тогда разгневанный хозяин приказал слуге: «Иди скорее в город, на улицы и в переулки, и приведи сюда бедных, калек, слепых и увечных». ²²Слуга сказал ему: «Господин мой, твое приказание исполнено, но еще остались свободные места». ²³Тогда господин сказал слуге: «Пройди вдоль дорог и изгородей и уговори всех прийти сюда. Пусть дом мой будет полон! ²⁴Говорю вам, никто из тех, кто был зван, не будет пировать за моим столом!»

15 Лк 13.29 20 1 Кор 7.33

Ст. 15 – Слова сотрапезника говорят о том, что он правильно понял смысл слов Иисуса. Счастлив – см. коммент. на 6.20. Будет пировать – дословно: «будет есть хлеб». О пире в Царстве Бога см. 13.29 и комментарий. Иисус отвечает на них притчей, которая придает дополнительный оттенок тому, что было сказано в ст. 12-14. Человек может быть приглашен на пир, но окажется ли он в числе пирующих?

Ст. 16 – Притча очень похожа на притчу о свадебном пире у Матфея (22.1-10). Но одновременно между ними столько различий, что, по мнению некоторых комментаторов, это или две разные притчи, или евангелист Матфей изменил более близкую к оригиналу притчу Луки, придав ей многочисленные аллегорические черты. Кроме того, подобная притча есть и в гностическом евангелии Фомы, она ближе к версии притчи у Луки.

Один человек – по мнению И. Иеремиаса, речь идет о сборщике податей. Ученый полагает, что в основу притчи Иисуса была положена широко известная в то время история о богатом откупщике и бедном учителе Закона. Когда откупщик умер, весь город шел в похоронной процессии, а о бедняке никто не вспомнил. Почему же Бог допустил такую несправедливость? Дело в том, что откупщик совершил единственное в своей жизни доброе дело, и так как он сразу же после этого умер, не успев нагрешить, то Бог вознаградил его, допустив такие почетные похороны. Какое же его доброе дело было так вознаграждено? Оказывается, откупщик устроил пышный прием для городских старейшин. Но те, конечно же, отказались, отговорившись смехотворными предлогами. Тогда разгневанный откупщик велел позвать нищих и убогих, чтобы не пропала приготовленная еда. Продолжение этой же истории легло в основу другой притчи – о богаче и Лазаре (16.19-31)[87]. 

Так и в притче Иисуса богач-откупщик пригласил видных людей к себе в гости, рассчитывая на то, что потом, получив ответное приглашение, он станет вхож в их круги и перестанет быть изгоем.

Ст. 17 – В то время был обычай посылать вторичное приглашение непосредственно перед началом пиршества (см. Есф 5.8; 6.14).

Ст. 18-20 – Предполагается, что вначале приглашенные согласились, но теперь вдруг принялись отказываться. Хотя приглашенных было много (ст. 16), они представлены всего лишь тремя персонажами, как это часто бывает в легендах и притчах (ср., например, 10.30-33). Один хочет посмотреть купленное поле, возможно, он еще не заплатил за него и собирается сделать это после того, как побывает там. Другой человек купил пять пар быков. Следовательно, это зажиточный человек, потому что в небольшом хозяйстве обычно было не более одной или двух пар быков. Третий женился. Женитьба была очень важным событием в жизни, новобрачного даже не брали на войну, но здесь другая ситуация. Жених ведь был заранее приглашен, так что он мог бы сразу отказаться. Сейчас же он, зная, что пиры затягиваются за полночь, просто предпочел провести ночь с молодой женой. Их отговорки оскорбительны, ведь они знали, что позваны в гости, и дали согласие, но затем сознательно предпочли другие дела.