Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 28-30 – Вот почему всякий, кто хочет стать учеником Иисуса, должен серьезно обдумать свое решение и трезво оценить степень своей готовности. Человек, берущий на себя то, чего он не сможет исполнить, выставит себя на посмешище. Готов ли он пожертвовать родственными связями или даже жизнью ради следования за Иисусом? Призыв к трезвому осознанию опасностей и невзгод, которые сулит в земной жизни ученичество, проиллюстрирован двумя притчами, образующими пару (вторая – в ст. 31-32).

Если кто-то из вас хочет... – дословно: «Кто из вас, желая..?» Притчи часто начинались с вопроса, причем такое начало («Кто из вас?») говорило о том, что притча обращена к толпе или к противникам. См. коммент. на 11.5. Аудитория Иисуса, вероятно, состояла из людей, которым тема первой притчи была понятна. Башня – сторожевая башня в саду или винограднике, а также служащая для оборонительных целей, но иногда тем же греческим словом обозначается большая постройка. В любом случае ее строительство требует значительных средств. Если человек предпримет строительство, проявив легкомысленность и не подсчитав предварительно расходов, он может стать предметом насмешек.

Ст. 31-32 – Вторая притча о том же, только в качестве примера берется царь, планирующий военный поход против более могущественного противника. Недооценка сил врага приведет к позорному поражению. И царь, который собирается на войну... – дословно: «Или какой царь, собираясь на войну..?» Эта притча начинается по-другому, чем притча ст. 27-28, ведь среди слушателей Иисуса не было царей.

Ст. 33 – Если в ст. 26-27 от ученика требовалось предпочесть Иисуса родным и самой жизни, то теперь требование касается имущества. Если понадобится, он должен отказаться и отдать все нажитое, чтобы следовать за Иисусом. А если он не уверен, что готов ради следования за Ним пожертвовать всем, лучше и не начинать.

Ст. 34 – Это заключительное речение подводит итог всему, что было сказано выше. Соль всегда представляла особую ценность для человека. Недаром в Риме говорили, что для человека нет ничего лучше, чем солнце и соль. «Главное из всех потребностей для жизни человека – вода, огонь, железо, соль...», – сказано в Книге Иисуса Сираха (39.32). Солью приправляли пищу, придавая ей вкус. Благодаря соли люди могли делать запасы пищи, в жарком климате очень быстро бы испортившейся. Новорожденного натирали солью, а кроме того, ею также посыпались все жертвы, приносившиеся Богу, даже дрова для жертвенника. Соль также была распространенной метафорой для знания, мудрости, остроумия, мира и дружбы («есть вместе соль»). Раввины сравнивали с солью Закон, поэтому соль символизировала и сам Договор Бога с людьми. Вот почему соль названа доброй вещью.

Но если соль перестанет быть соленой – это речение долгое время не понимали, потому что не могли взять в толк, как соль может стать несоленой. Известно изречение в Талмуде, приписываемое рабби Иешуа бен Хананья, который говорил, что скорее мул принесет жеребенка, чем соль потеряет свой вкус. Но, во-первых, это речение более позднее и, возможно, ставит своей целью оспорить слова Иисуса. Во-вторых, известно, что соль, которую добывали из Мертвого моря, имела очень много минеральных примесей, по внешнему виду не отличающихся от самой соли. Она легко вымывалась, но по-прежнему казалась солью. В-третьих, это слово употреблено в переносном, парадоксальном смысле. Перестанет быть соленой – дословно: «сделается глупой». Вероятно, выбор такого странного слова объясняется тем, что в арамейском языке «глупость» и «несоленость» – однокоренные слова. См. Мк 9.50: «если соль несоленой станет». У Матфея Иисус назвал Своих учеников «солью земли» (Мф 5.13), но здесь это речение обращено к толпе потенциальных учеников. Израиль, переставший быть солью, станет глупым в библейском смысле этого слова. Недаром позднейший иудаизм понял слова Иисуса о несоленой соли как угрозу Израилю.

Ст. 35 – Такая соль ни на что не пригодна. Она даже не годится в качестве навоза, потому что делает землю бесплодной (см. Втор 29.22-23 др.). Правда, некоторые исследователи утверждают, что внесение соли в землю убивает сорняки и улучшает почву, но в любом случае смысл слов Иисуса ясен: такую соль просто выбрасывают!

Но чтобы понять учение Иисуса, нужно иметь уши, то есть желание слушать и услышать, нужно понять призыв, обращенный к слушателю, и повиноваться ему. Ученики, которые неспособны исполнять условия Иисуса, похожи на соль, потерявшую свой вкус. Ученик на словах, а не на деле более бесполезен, чем тот, кто не пошел за Иисусом.

РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ОТВЕРЖЕННЫХ (гл. 15)

Введение