Евангелие от Луки. Комментарий

Эта глава полностью посвящена теме радости и прощения. Бог прощает и принимает тех, кого люди сочли отверженными и недостойными спасения. Иисуса обвиняют в том, что Он общается с грешниками, но Он лишь подражает Отцу, который радуется, обретая потерянного и погибшего. Схема главы следующая: вступление (ст. 1-3); две короткие притчи, составляющие пару (ст. 4-7; 8-10) и одна длинная притча на ту же тему (ст. 11-32).

15.1-7 ПРИТЧА О ПОТЕРЯННОЙ ОВЦЕ

(Мф 18.12-14)

¹Все сборщики податей и прочие грешники приходили к Иисусу, чтобы послушать Его. ²Фарисеи и учителя Закона возмущались и говорили:

— Этот человек принимает грешников и даже ест с ними!

³Тогда Иисус рассказал им такую притчу:

⁴— Предположим, у кого-то из вас есть сто овец и одну из них он потерял. Разве не оставит он остальных девяносто девять в пустыне и не пойдет искать пропавшую, покуда не найдет? ⁵А найдя, обрадуется, взвалит ее себе на плечи ⁶и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: «Порадуйтесь со мной: я нашел пропавшую овцу!»

⁷Верно вам говорю, точно так же и на небе будет больше радости из-за одного раскаявшегося грешника, чем из-за девяноста девяти праведников, которым не в чем раскаиваться.

2 Лк 5.30 4 Иез 34.11-12, 16; Лк 19.10

Ст. 1 – Дословно этот стих звучит так: «Приближались к Нему все сборщики податей и грешники послушать Его». Вероятно, несовершенный вид глагола («приближались») говорит о том, что люди делали это постоянно, а не только в тот раз, когда Иисус рассказал три притчи об отвергнутых. Все сборщики податей – это, вероятно, гиперболизация; ср. Мк 1.5. Но сборщики податей, считавшиеся такими грешниками, что для них прощение было невозможно, несомненно, с радостью слушали Иисуса. Сборщики податей и прочие грешники – см. коммент. на 5.30.

Ст. 2. – О возмущении фарисеев и учителей Закона говорилось неоднократно, особенно близок этот текст к 5.30. Там противники Иисуса обвиняют Его учеников в том же, в чем сейчас обвиняется сам Иисус. С точки зрения фарисеев, от грешников нужно отделяться, а не общаться с ними. В Талмуде сказано: «Пусть человек не общается с порочным, пусть даже не старается привести его к Закону». Иисус же сидит с этими людьми за одним столом, разделяет с ними трапезу, что считалось и сейчас считается на Востоке знаком дружбы. Люди, разделившие один хлеб, с этого момента становились близкими друг другу, почти родными. Иисус не на словах, а на деле доказывает, что Бог прощает грешников, изгоев общества. Его поведение – это своего рода притча, говорящая о том, что с Его приходом исчезает деление людей на «праведных» и «грешных». И те, и другие – дети Божьи. Этот человек – буквально: «этот»; указательное местоимение имеет здесь презрительный оттенок, как, например, русское «этот тип».

Ст. 3 – Иисус отвечает ревнителям благочестия и ритуальной чистоты тремя притчами, которые говорят о великом милосердии Бога ко всем потерянным.

Ст. 4 – Первая притча рассказывает о потерянной и найденной овце. Эта короткая притча как нельзя лучше говорит о любви Небесного Отца ко всем Своим созданиям. Образы ее взяты из повседневной жизни людей того времени и были всем понятны. Обычно пастухи каждый вечер, перед тем как загнать овец в овчарню или какое-то укрытие, пересчитывали их и, обнаружив, что какой-то овцы недостает, тут же устремлялись на поиски. Но есть и сознательная аллюзия на Иез 34.