Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 42 – Этот день – то есть день прихода Иисуса. Он мог бы оказаться для Иерусалима днем причастности к миру в небесах (ст. 38), но тот сам выбрал свою судьбу и превратил день радости в горький и печальный день возмездия. Ср. Ис 48.18: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! Тогда мир твой был бы как река и правда твоя – как волны морские». См. также Иер 8.18-19. Иисус видит в этом дне последний шанс, предоставленный Богом Иерусалиму, и с печалью констатирует, что он не был использован. Но ныне от глаз твоих он скрыт – вероятно, эти слова значат, что Бог отвернулся от города, к которому Он посылал столько Своих вестников (см. 13.34; 11.49-51; 20.9-16). Страдательная конструкция (так называемый «божественный пассив») говорит о том, что это совершено Богом.

Ст. 43-44 – Иисус предрекает гибель города, который постигнет его в 70 г., когда он будет осажден римскими войсками под предводительством Тита. После длительной осады он будет взят и сожжен, и погибнет очень много людей, ведь в городе находилось огромное количество паломников по случаю Пасхи. Вот как пишет о гибели города Иосиф Флавий: «Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя – для образования лагеря оставленному гарнизону, а первые три – чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города, постигший его вследствие безумия мятежников»[118].

Жителей твоих – дословно: «детей твоих»; это привычное обозначение жителей, но, возможно, здесь действительно говорится о детях, потому что гибель детей во время осады города придает особый трагизм повествованию (см. Ос 10.14; Наум 3.10; 4 Цар 8.12).

Ученые обращают внимание на то, с какими подробностями описана предстоящая катастрофа в этом Евангелии, в то время как другие синоптики говорят о ней в самых общих словах (Мф 24.15-20; Мк 13.14-17). Из этого обычно делается вывод, что Лука создал этот текст уже после 70 г., так сказать, ex eventu (по-латыни: «после события»). Другие же обращают внимание на то, что в древности все осады городов происходили примерно одинаково.

Время, когда Бог предлагал тебе спасение – дословно: «время посещения твоего». Греческое слово «эпископе́» означает приход Бога для блага (ср. 1.68) или для наказания. Ср. Ос 9.7: «Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния». Иисус пришел, чтобы предложить спасение, но оно, будучи отвергнутым, стало причиной грядущего суда.

СЛУЖЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ (19.45-21.38)

19.45-48 ОЧИЩЕНИЕ ХРАМА

(Мф 21.12-17; Мк 11.15-19; Ин 2.13-22)

⁴⁵Войдя в Храм, Иисус начал выгонять торговцев, ⁴⁶говоря им:

— В Писании сказано:

«Дом Мой будет домом молитвы»,

а вы превратили его в разбойничий притон!

⁴⁷Иисус каждый день учил в Храме. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди из народа Израиля хотели расправиться с Ним. ⁴⁸Но они не могли придумать, как это сделать, потому что весь народ был неотлучно при Нем, слушая каждое Его слово.

46 Ис 56.7; Иер 7.11 47 Лк 21.37; 22.53; Ин 18.20 47-48 Мф 21.46; Мк 12.12; 14.1-2; Лк 20.19; 22.2; Ин 5.18; 7.30

Ст. 45 – Войдя в Храм – Храм состоял из четырех дворов и святилища (собственно Храма), в которое разрешалось входить одним только священникам. События, о которых рассказывается здесь, происходят во внешнем, самом большом дворе, который назывался «Двором язычников». Здесь продавалось все необходимое для жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные (быки, овцы и голуби). Животные продавались в Храме для удобства жертвователей, которым не надо было гнать скот через всю страну, рискуя тем, что животное заболеет, или охромеет, или ритуально осквернится, ведь жертва, приносимая в Храме, должна была быть «непорочной», то есть без каких-либо недостатков.