Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 24 – Лука ничего не говорит о наказании третьего слуги, вероятно, он просто остался слугой, в то время как его товарищи стали приближенными царя и получили огромную власть. Деньги слуги велено отдать тому, кто получил наибольшую прибыль. Правда, это распоряжение звучит странно: одна золотая монета отдана тому, кто уже поставлен над десятью городами. Но в притче главное не малость суммы, а то, что верный слуга получает еще одну награду, а ленивый и негодный лишается всего.

Ст. 25 – Свита царя удивлена такой, казалось бы, несправедливостью: богатый человек становится еще богаче, а бедняка лишают последнего.

Ст. 26 – Слова этого стиха, вероятно, не принадлежат царю, а представляют собой комментарий самого Иисуса на рассказанную Им притчу. Это подтверждается тем, что стих начинается словами «говорю вам», так обычно говорит Иисус, подводя итог тому, что Он сказал, и подчеркивая его важность. Кроме того, Иисусу принадлежат такие же слова в 8.18; Мк 4.25. У кого есть, тому будет дано еще, а у кого нет, у того и то, что есть отнимется – см. коммент. на 8.18.

Ст. 27 – Этот стих возвращает нас к первой части притчи, названной притчей о претенденте на престол. Такое поведение было характерно как для Ирода, так и для его сына Архелая. Но перед нами не исторический рассказ, а притча, и она рисует картину эсхатологического Суда Божьего, который наступит, несмотря на отсрочку Парусии.

Любопытно сравнить эту притчу с вариантом, дошедшим до нас в евангелии назореев и сохраненным в пересказе Евсевия: «в евангелии, написанном евреями, которое попало к нам в руки, угроза направлена не против того, кто спрятал талант, ибо он [господин] имел трех слуг, того, кто растратил состояние с блудницами и флейтистками, того, кто умножил полученное, и того, кто спрятал талант; и одного господин принял с радостью, другого только укорил, а третьего отправил в темницу». Как мы видим, этот вариант притчи больше похож на притчу о верном и неверном слугах. Здесь же появляется новая тема: на Божьем Суде человек должен будет дать отчет о том, как он распорядился данным ему Богом даром. Этот дар нужно использовать и приумножать. Если первоначально притча, вероятно, тоже была обращена к фарисеям и учителям Закона, которым были даны ключи от Царства, но они ни сами не входили, ни других не впускали, то теперь она стала восприниматься как обращенная к христианам. Христианин – сотрудник Бога, и вера требует принесения плодов, даже если это сопряжено с риском.

19.28-40 ВЪЕЗД В ИЕРУСАЛИМ

(Мф 21.1-11; Мк 11.1-11; Ин 12.12-19)

²⁸Рассказав эту притчу, Иисус двинулся дальше, продолжая путь в Иерусалим. ²⁹Когда они были неподалеку от Вифагии и Вифании, у горы, что зовется Масличной, Иисус послал двух учеников, ³⁰сказав им:

— Ступайте в деревню напротив. При самом входе в деревню увидите молодого осла на привязи, на нем еще никто не ездил. Отвяжите его и приведите сюда. ³¹А если кто спросит вас: «Зачем отвязываете?» – отвечайте так: «Он нужен Господу».

³²Ученики, посланные Господом, пошли и нашли все так, как Он им сказал. ³³Когда они отвязывали осленка, его хозяева спросили их: «Вы почему отвязываете осленка?» ³⁴Но те ответили: «Он нужен Господу».

³⁵Они привели его к Иисусу и, набросив на осла свои плащи, усадили Иисуса на него. ³⁶Он ехал, а они устилали дорогу своей одеждой.

³⁷Когда Он подъехал к тому месту, где начинался спуск с Масличной горы, вся толпа учеников стала громким голосом восхвалять Бога за все чудеса, которые они видели, ликуя и ³⁸восклицая:

— Благословен идущий

во имя Господа Царь!

Мир на небе

и слава в вышних небесах!

³⁹Фарисеи из толпы сказали Ему:

— Учитель, уйми Своих учеников!

⁴⁰— Поверьте, если умолкнут они, закричат камни, – возразил Он.