Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 41 – Так как причиной многих болезней обычно считались бесы, то при исцелении они покидали страдальца, но все же пытались сопротивляться. См. коммент. на 4.34. Приказание Иисуса бесам замолчать в этом случае объясняется тем, что Он не хочет, чтобы о Его личности стало известно, ведь бесы, будучи духовными существами, знают, кто такой Иисус (ср. ст. 35). Сын Бога – см. экскурс Сын Бога.

4.42-44 ИИСУС ПОКИДАЕТ КАПЕРНАУМ

(Мк 1.35-39)

⁴²С наступлением дня Он покинул город и направился в уединенное место. Толпы людей отправились Его искать. Найдя, они пытались Его удержать, чтобы Он не уходил от них. ⁴³Но Он сказал:

— И в других городах Я должен возвестить Царство Бога. Для этого Я был послан.

⁴⁴И Он продолжал проповедовать в синагогах Иудеи.

44 Иудеи – в некоторых рукописях: «Галилеи».

44 Мф 4.23; Лк 4.15

Ст. 42 – По сравнению с рассказом Марка, текст гораздо короче. У Марка Иисус покидает Капернаум рано утром, еще до света. Лука не говорит о причине ухода в уединенное место, но у Марка это объяснялось желанием помолиться. Толпы людей – это скорее всего жители Капернаума. У Марка за Иисусом погнались Его ученики, но Лука милосерднее к ним и гораздо реже упоминает об их промахах и ошибках. Для Иисуса исцеления и изгнания бесов были частью Его Вести о наступлении Царства, практическим доказательством того, что Бог прощает грешников и восстанавливает полноту их жизни. Совершаемые Им исцеления – это инсценированные притчи о любви Отца. Но люди неспособны увидеть это, они жаждут получить физическое здоровье, оставаясь глухими к Божьей Вести.

Жителям Капернаума хотелось бы, чтобы Иисус оставался в их городе в качестве местного чудотворца. Тогда и им, вероятно, перепала бы доля славы. Дальше Иисус произнес над Капернаумом горькие слова, свидетельствующие об отсутствии веры у его жителей (см. 10.15).

Ст. 43 – Но Иисус отказывается от легкой жизни и уходит в другие места возвещать Весть. Ведь ради этого Он пришел. Проповедь о скором наступлении Царства для Него важнее, чем исцеления, которые представляют своего рода иллюстрации к Вести Иисуса.

Экскурс: Царство Бога

Когда Иисус начал Свое служение с провозвестия Царства, Он говорил о том, что было понятно Его слушателям. Понятно ли это нашим современникам, отличается ли наше понимание от того, что вкладывали в эти слова люди I века?

Хотя в Ветхом Завете, кроме Книги Премудрости Соломона (10.10), это словосочетание не встречается, понятие Царства Бога являлось краеугольным камнем всей религиозной мысли народа Израиля. Царство Бога не есть некое место, географическое пространство на небесах, куда после смерти попадают праведники. Это динамическое понятие, которое можно выразить предложением: «Бог правит, царствует». Слово «Царство» в значении «владычество, суверенное правление, царствование» часто употребляется в Священном Писании с притяжательным местоимением. «Да проповедуют славу Царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии Царства Твоего. Царство Твое – Царство всех веков, и владычество Твое во все роды», – говорится в псалме 145 (144).11-13; см. также Пс 103 (102).19. Бог есть Творец, Владыка и Судья мира, Он Царь вселенной, главным образом Израиля. Особенно важную роль играет это понятие в так называемых псалмах интронизации, где часто повторяется исповедание: «Бог царствует» (в Септуагинте обычно: «Бог воцарился»); «Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на херувимах: да трясется земля!» (Пс 99 (98).1).

Но в мире видимым образом торжествует зло, а Израиль, любимый народ Божий, предмет Его особых забот и попечения, потерял политическую независимость и постоянно пребывает под игом то одних, то других иноземных захватчиков. Как согласовать это противоречие? Кто правит миром – Бог или темные силы? Народ Израиля никогда не сомневался в том, что наступит такое время, когда Бог зримо проявит Свое могущество и установит Свое суверенное правление.