Евангелие от Луки. Комментарий

Как воспринимали слова «Сын человеческий» слушатели Иисуса? В арамейской языковой среде люди, вероятно, понимали его как «Я». Может быть, у них появлялись также какие-то реминисценции, связанные с образом Сына человеческого у Даниила. Но когда христианство перешагнуло пределы Палестины, в эллинистической среде этот семитический оборот начинает терять библейское наполнение и приобретает собственную жизнь. В начале II века Игнатий Антиохийский, говоря о двойственной природе Иисуса, который был одновременно Сыном человека и Сыном Бога, тем самым заложил основу нарождающейся христологии двух природ. С того времени это трудное и таинственное выражение теряет свой первоначальный смысл, что свидетельствует о поразительном разрыве в мышлении и словоупотреблении между I и II веками.

Очень трудно определить, в каком значении употреблено это словосочетание в группе речений о земной жизни Иисуса, каким является и речение ст. 24; Так знайте же, что у Сына Человеческого есть власть прощать на земле грехи. Синтаксис этого предложения довольно неуклюж, потому что в нем есть только придаточное и нет главного. Его приходится реконструировать, и поэтому в переводах возможны незначительные вариации: «Сейчас вы увидите, что...», «Это было для того, чтобы вы убедились в том, что...» Труднее быть уверенным в точном смысле тех слов, которые есть в тексте. Если Сын человеческий здесь означает просто человека, то можно было бы сделать вывод, что всякий человек, способный исцелять, обладает правом прощения грехов, ведь болезнь, по всеобщим представлениям того времени, была следствием греха. Слова из Евангелия от Матфея: «Народ, увидев это, ужаснулся и стал славить Бога, давшего такую власть людям» (9.8), казалось бы, подтверждают такое понимание. И все же вернее будет понять, что Иисус в данном случае говорит лишь о Своей власти, а не о власти людей вообще. Будучи послан Отцом, Он имеет власть действовать от имени Бога и обладает теми же правами. Так и в Дан 7.14 Сын человеческий наделен властью, которую дарует Ему Бог. Здесь важно помнить, что сила как исцеления, так и прощения в конечном счете принадлежит Богу и что Иисус действует Божьей силой и во имя Своего Отца. Когда еврейские учителя говорили о прощении, они имели в виду прощение во время грядущего Суда. Иисусу же эта власть принадлежит уже здесь, на земле, а не только после Его воскресения и прославления. Но слова «на земле» могут относиться и к слову «грехи» и тогда будут поняты как «земные грехи».

Ст. 25 – Исцеление парализованного происходит мгновенно, на глазах у людей, это полное восстановление и здоровья, и физических сил: бывший парализованный самостоятельно уходит домой и сам же несет подстилку, на которой его принесли к Иисусу.

Ст. 26 – Это подтверждается и реакцией многочисленных свидетелей, которые были изумлены и, полные ужаса, прославляли Бога. Тем самым евангелист подчеркивает необоснованность обвинений против Иисуса: Он не объявляет себя Богом, и люди понимают это и прославляют Того, кто даровал Иисусу Свою силу. Их восторг и изумление относятся, скорее всего, к чуду исцеления, а не к прощению грехов.

5.27-32 ОБЩЕНИЕ С ИЗГОЯМИ

(Мф 9.9-13; Мк 2.13-17)

²⁷Иисус после этого ушел. Он заметил сборщика податей по имени Левий, сидевшего в таможне, и сказал ему:

— Следуй за Мной!

²⁸И тот, все бросив, встал и пошел за Ним.

²⁹Левий устроил у себя дома большой прием в честь Иисуса. Среди гостей была целая толпа сборщиков податей и прочего народа. ³⁰Фарисеи и учителя Закона говорили, негодуя, Его ученикам:

— Почему вы едите и пьете со сборщиками податей и другими грешниками?

³¹— Не здоровые нуждаются во враче, а больные, – ответил Иисус. ³²– Я пришел, чтобы призвать вернуться к Богу не праведников, а грешников.

29-30 Лк 15.1-2

Ст. 27-28 – Евангелист рассказывает о призвании еще одного ученика. Этот человек был сборщиком податей, сидевшим в таможне, он был, вероятно, на службе у Ирода Антипы и собирал таможенные сборы на границе его тетрархии. Кроме контроля над водными и сухопутными торговыми путями, в обязанности таможенников входил сбор подати с улова рыбы галилейских рыбаков. О сборщиках податей см. коммент. на 3.12.