Евангелие от Матфея. Комментарий

В древности мало кто из евреев задумывался о конечной участи язычников. Вероятно, в народе преобладали представления, что все грешники, то есть «беззаконные» и необрезанные, не входившие в Договор с Богом и не получившие от Него Закона и обрезания как знака вхождения в Завет, погибнут. Так и сейчас многие христиане убеждены в гибели всех, кто жил до Христа, а также всех некрещеных. «Наследие грешников – тьма», – говорится в одном из самых известных произведений междузаветного периода, в Псалмах Соломона (15.11). Но у великих пророков были гениальные прозрения о том, что язычники придут как паломники на великую гору Господню, привлеченные великим светом Божьим (Ис 2.2-3). Но вряд ли даже они могли представить себе участие этих язычников в мессианском пиру. Иисус же объявляет нечто доселе неслыханное: Бог принимает к себе только за веру, а не за принадлежность к тому или иному народу, не за правильную религиозную традицию, не за скрупулезное исполнение обрядов. Как скажет апостол Павел: «за веру и только за веру» (Рим 1.17).

Ст. 12 – Те, кому было предназначено Царство – дословно: «сыны Царства», это традиционный еврейский оборот, переводимый как «люди, принадлежащие Царству»; это те, кому оно предназначено; ср. «сыны света, сыны тьмы, сыны геенны и т. д.». Поэтому многие из народа Божьего, кому, так сказать, по праву рождения было предназначено Царство, будут изгнаны, а их место займут люди, с точки зрения благочестивых евреев, нечистые и безбожные. Теперь это понятие расширяется, и в него включены не только евреи, но все, кто верит. Вон, во тьму – дословно: «во внешнюю тьму». Этот образ возник, вероятно, по контрасту с ослепительным светом пиршественного зала, в котором пребывают спасенные. Тьмой традиционно назывался как сам суд над грешниками, так и место наказания, куда они были заключены (ср. 22.13; 25.30; см. также 2 Ездр 7.93; 1 Енох 63.10; Пс Сол 14.4; 15.10). Несмотря на бушующий там огонь, оно представлялось темным, покрытым мраком. Излюбленное евангелистом выражение «там будет плач и зубовный скрежет» будет повторено еще несколько раз. Зубовный скрежет свидетельствует о бесплодном сожалении людей, которым теперь открылась вся глубина их заблуждений.

Ст. 13 – Пусть будет тебе по вере твоей – ср. 9.29; 15.28. Исцеление совершилось на расстоянии, как и в случае с другими исцелениями язычников.

8.14-17 ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЩИ СИМОНА И ДРУГИХ

(Мк 1.29-34; Лк 4.38-41)

¹⁴Иисус пришел к Петру в дом и увидел его тещу, лежавшую в сильном жару. ¹⁵Он коснулся ее руки, и жар тут же спал. Она встала и накрыла для Него стол.

¹⁶С наступлением вечера привели к Нему множество одержимых. Иисус изгнал Своим словом нечистых духов и излечил всех больных, ¹⁷потому что должно было исполниться сказанное устами пророка Исайи:

«Он взял на себя наши болезни

и унес наши недуги».

17 Ис 53.7

Ст. 14 – Вероятно, дом Петра в Капернауме становится тем местом, где Иисус останавливался во время Своего пребывания в этом городе. Апостол Павел упоминает о жене Петра в 1 Кор 9.5. В отличие от Марка и Луки, Матфей не упомянул, что Иисуса просили об исцелении больной женщины, Иисус сам проявил инициативу.

Ст. 15 – Одного прикосновения Иисуса достаточно, чтобы сильный жар спал и женщина выздоровела. Сверхъестественность выздоровления подчеркнута тем, что она, встав, сразу смогла позаботиться о госте, накрыв для Него стол (дословно: «она служила Ему», а это слово имело как самый общий смысл, так и значение «прислуживать за столом, подавать пищу»). Ведь все знают по собственному опыту, что после того, как спадет высокая температура, обычно наступает сильная слабость.

Ст. 16 – С наступлением вечера – Матфей, в отличие от Марка, не упомянул о том, что Иисус пришел в дом Петра из синагоги, но указание на время говорит о том, что день тот был суббота, которая закончилась с наступлением вечера. На Востоке день начинался с вечера, с восхода первой звезды. Во время субботнего покоя запрещалось переносить тяжести, заниматься лечением и т. д. (подробнее о субботе см. коммент. на 12.2). Привели к Нему множество одержимых – в древности причиной всех болезней считалась одержимость бесом, поэтому под одержимыми понимаются и обычные больные. Иисус излечил много людей одним только Своим повелением.