Читаем Евангелие от Сергея полностью

— Именно, Иоанн, — вдруг воскликнул Иисус, — там, на небе, в царстве нашего Бога существует вечная жизнь. Те, кто попал туда, никогда не умрут — ни через сто лет, ни через двести, ни через миллион. Вот тот пряник, о котором я говорил. Если ты покаялся, если ты соблюдаешь Закон, то Бог возьмёт тебя после твоей смерти в своё царство, и ты возляжешь там вместе с ним. Там, у Бога, нет ни богатых, ни бедных. Там нет денег, и там все равны. Рай!!! Вот что должно стать целью любого человека.

— Ты говорил про дубину, — вдруг напомнил Иоанн, — уж не собираешься ли ты ею загонять в этот рай людей?

— Нет, Иоанн, что ты! Люди сами будут загонять себя туда этой дубиной.

— ???

— Эта дубина называется ад. Если ты не покаялся, если ты не соблюдаешь Закон, если ты не веришь в Сына божьего, то вместо рая, Бог определит тебя в ад, где ты будешь мучиться вечно. И заметь, Иоанн, это не только не противоречит твоей теории, а дополняет её. Кайтесь, люди, просите прощения, будьте братьями, и бог воздаст вам за страдания ваши. Только ты хочешь устроить жизнь людей сейчас, в тот короткий промежуток времени, пока они живут, а я хочу подарить им жизнь вечную.


43

— Но это — обман и уход от реальности жизни, — возразил ему Иоанн.

— Нет, это — политика, Иоанн. Это — идея, с помощью которой я хочу взять власть. А вот когда я её возьму, то тогда я смогу построить справедливое общество, где не будет ни богатых, ни бедных, как хочешь ты.

— А что скажет Рим?

— А что должен сказать Рим? Рим будет молчать! Мы также исправно будем платить налоги, как и сейчас, а они также будут охранять наши границы. Пусть пока охраняют, нам меньше забот. Но когда мы окрепнем, а я верю, что наступит такое время, то Рим сам будет нам платить! И столько — сколько им укажу я!!!

Иоанн замолчал и погрузился в раздумье.

— Да-а-а, — произнёс он наконец, — наверное, ты прав, Иисус: одного покаяния здесь недостаточно. А делать что-то надо, ведь так дальше жить нельзя… Что ж, я готов! Говори, что я должен делать?

— Для начала покрести меня.

— Я? Тебя? Да я сам должен креститься у тебя.(1)

— Не время, брат, заниматься ерундой, выясняя, кто из нас святее. Завтра на Иордане покрестишь меня — и за дело. Теперь ты должен изменить свои проповеди. Проповедуй так: — Явился на нашу землю Сын божий в образе человеческом и он спасёт Израиль. Это — основная мысль. И никаких переделов собственности!! Понял? Это будет потом, когда мы наберёмся сил и я стану царём.

Наутро, позавтракав диким мёдом (больше у Иоанна ничего не было), они поклонились могилке Фираса и пошли к Иордану. Продолжая вчерашнюю беседу, они незаметно достигли источника, где, как всегда, было много путников и просто людей, пришедших покреститься у Иоанна. Завидев пророка, народ оживился. Иисус, чтобы не привлекать к себе внимания и спрятать их родственное сходство, заранее отделился от Иоанна, а затем незаметно расположился в его шалаше и стал с интересом наблюдать процесс крещения.


1. Библия. Мт.3:14

44

Сначала Иоанн выступил со своей обычной проповедью. Он, как всегда, призвал людей покаяться и не грешить больше. А потом заявил, что тот спаситель Израиля, о котором мечтал каждый еврей, наконец-то пришёл на их грешную землю.

— Мессия среди нас!!! — вдруг грозно заорал Иоанн. — Близится час справедливого суда!! Горе тому, кто не покается и не примет очищение от грехов! И сами слова, и тон (а точнее, рёв), которым они были произнесены, произвели на народ сильнейшее впечатление. По толпе прокатилась волна испуга и радостного вожбуждения одновременно.

— Мессия явился… Спаситель среди нас… — понеслось по толпе. — Где он? Кто он? Уж не Елисей ли вернулся на землю? Он — пророк?

— Нет, — отвечая на последний вопрос, заявил Иоанн, — он больше, чем пророк, и я недостоин завязать сандали на его ногах.

— Кто может быть больше пророка? — заволновался народ ещё больше.

— Он — Сын Божий, принявший тело человеческое и пришедший спасти нас, — добил их Иоанн.

— Кто он? Кто? Скажи нам.

— Его имя — Иисус, он из рода царя Давида.

— Слава всевышнему, он не забыл свой народ, — со слезами на глазах восклицали люди.

…К вечеру все собравшиеся были покрещены Иоанном и разошлись, неся благую весть всему Израилю: мессия, о котором все так мечтали и которого долго ждали, явился!!!

…Иоанн развёл костёр и они с Иисусом стали готовить ужин.

— Мне понравилось, как ты сообщил народу о моём приходе на землю, — довольно проговорил Иисус Иоанну, — так и продолжай, а я пока буду собирать силы.

Они только собрались поужинать, как к ним подошёл одинокий путник.

— А-а-а, Андрей,(1) — узнал его Иоанн, — подсаживайся к нам.


1. Апостол Андрей. Библейская личность.

45

— Это мой лучший ученик, — с гордостью сказал он Иисусу. — Живёт далеко отсюда, в Капернауме, а всё равно раз в неделю приходит послушать меня.

— Садись, Андрей, — сказал ему Иисус, — и расскажи, как вам живётся в Капернауме.

— Плохо, человек добрый, — ответил Андрей, присаживаясь к костру.

— Отчего же? Может, рыба стала плохо ловиться в Галилейском море?

— Да нет, куда ж ей деваться, рыбе- то, она у нас завсегда ловилась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение