Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Поэтому в 1925 году над братчиками был организован судебный процесс. Вся верхушка братства – человек пятнадцать примерно – получили большие реальные сроки – по пять-десять лет тюрьмы и лагерей. А после в 1929 году началась коллективизация, и здесь уже братство было разрушено полностью. Большинство братчиков было выселено из Воздвиженска и расселено по разным деревням. Они уже больше никогда не собирались. В общем, братство превратили в советский колхоз. В храме богослужения прекратились, а после войны этот храм вообще был разрушен. А сейчас в городе Воздвиженске (теперь уже, к сожалению, не в России, а в Украине) существует музей Неплюева, организованный удивительным подвижником – Валерием Николаевичем Авдасевым, который собирает о Неплюеве материалы. Сам он уроженец Воздвиженска, бывший преподаватель биологии. Узнал, что в его городе жил такой замечательный человек, восхитился им, бросил всё и сумел организовать музей. Он уже 15 лет единственный, так сказать, и директор, и сотрудник этого музея. Получает мизерную зарплату и живёт впроголодь. Но он всё знает о Неплюеве, всё, что можно знать. Он проследил даже судьбу каждого братчика. Братские здания сейчас разрушены. Правда, остался дом, в котором жил Николай Николаевич Неплюев. Дом находится в ужасном состоянии, однако половину его, как ни странно, занимает Крестовоздвиженский храм. Он сделан в бывшей кухне Неплюева. Там иногда проходят богослужения. К сожалению, всё это находится в плачевном состоянии. Местные жители числят Авдасева за немного ненормального человека, который ерундой занимается. Однако о братстве помнят и, самое интересное, говорят об этом братстве всегда шепотом.

Это первая лекция по Неплюеву. Будет ещё одна лекция, посвящённая социальной философии Неплюева. Дело в том, что Неплюев не только практик, он ещё и выдающийся русский социальный философ. Он разработал замечательную христианскую социальную философию. И вот о ней на следующей лекции я вам расскажу.

13. Социальная философия Н. Н. Неплюева

Сегодня мы продолжим неплюевскую тему. Тем, кто не был на предыдущей лекции, я очень кратко скажу, что Н. Н. Неплюев является создателем уникального Крестовоздвиженского трудового братства. Это братство совмещает в себе три, казалось бы, несовместимые идеи. Во-первых, строгую православную веру, во-вторых, очень хорошо организованный, эффективный труд, использующий современную по тем временам технику, и, в-третьих, особое социальное устроение, основанное на общей собственности всего братского хозяйства и братском, равном распределении полученного продукта.

Но Неплюев не только практик, не только создатель этого братства, он ещё и очень крупный религиозный и социальный философ. Он разработал, на мой взгляд, замечательную систему религиозной философии, очень продуманную, и, по моим понятиям, он должен встать в ряд наших знаменитых религиозных философов наряду с Булгаковым, Бердяевым, Соловьёвым, Хомяковым и прочими. А может быть, и выше их.

Неплюев очень хорошо, ясно свою систему изложил письменно: он автор пятитомного собрания сочинений, которые были изданы ещё при его жизни, и около 100 статей, заметок, докладов.

Я буду его философию в основном излагать по последней его замечательной работе, которая называется «Путь веры». Это был цикл лекций, прочитанных Неплюевым в Санкт-Петербургской духовной академии в 1906 году. Вот такое произошло удивительное, невероятное событие: его пригласили в Академию, и за несколько дней он начитал эти лекции. После они были изданы.

Неплюевская система содержит в себе ряд настолько сильно взаимосвязанных между собой положений, что затрудняешься, откуда начать изложение. Но я последую самому Неплюеву – он начинает свои лекции со следующего тезиса: «Надо сделать себя достоянием Божиим».

Что это значит? Вообще-то говоря, в этом ничего нового нет. Давно все христиане знают, что надо выполнять волю Божию, но в чём новизна этого тезиса?

Вопрос в том, что обычные люди, христиане, поступают наоборот. Они не сами становятся достоянием Божиим, а наоборот – делают Бога своим достоянием. Это удивительно, но, тем не менее, это так.

Как обычно христианин поступает? Вот что-то заболело у него, и он говорит: «Господи, вылечи меня, пожалуйста». Или надо выдать удачно дочь замуж – опять призывается Господь: «Господи, помоги, пошли дочери хорошего жениха» и прочее. Получается, что человек живёт сам, по своей воле, а Бог у него в кармашке, он его в нужный момент вытаскивает и использует, даже где-то эксплуатирует: это мне сделай, другое мне сделай. К тому же ещё есть святые. Вот мне ногу свело, я кричу: «Николай Угодник, больно, помоги!». Или нужно, чтобы отчёт заместитель директора подписал, я говорю: «Николай Угодник, помоги, чтобы он подписал отчёт». А святые – они всё равно обращаются к Богу. Бог всё совершает. Вот так живёт подавляющее большинство людей верующих и считает, что, в общем-то, так и надо.