Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

Все, знавшие господа, и многие благочестивые женщины, служившие Ему от своих имений и пришедшие с ним из Галилеи в Иерусалим, стояли вдали и смотрели на все происходившее. Между зрительницами, желавшими видеть все до конца, святые евангелисты упоминают о Марии Магдалине, Марии клеоповой, сестре Богоматери, матери Иакова младшего и иосии, и саломии, матери Иакова бо'льшего и Иоанна, сынов Зеведеевых. При виде креста и умершего на нем Господа Саломия могла с глубокой скорбью вспомнить о своем нера зумном желании, когда она незадолго перед сим, просила для своих сыновей почетных мест в земном Царстве Христовом (Мф. 20, 21). теперь она видела ту чашу страданий и то крещение смерти, о которых Божественный Учитель говорил ей и сыновьям ее (ст. 22).

Седмица страданий совпала с седмицей творения. равноденствие есть начало времени при творении, когда день и ночь были равны. Полная же луна была сотворена после равноденствия в четвертый день. в шестой день Бог сотворил человека. время творения избирается временем обновления, именно: равноденствие, полная луна в 14-й день и день создания человека. в это же время Господь предал себя на страдания: Отче, пришел час (Ин. 17, 1). спаситель страдал на кресте в те самые часы, которые адам провел от вкушения запретного плода до суда – от 6-го часа до 9-го: Бе же час яко шестый, и тма бысть по всей земли, до часа девятаго (Лк. 23, 44). По-нашему, это время от 12 до 15 часов дня. солнце в зените. но внезапно оно меркнет, и над головой начинает сверкать созвездие овна. адам хотел обожения, и Господь, как Богочеловек, как новый адам, пришел на землю, чтобы возвеличить человека. со смертью Христа совершилось искупление, кончилась тьма греха и вновь засияло солнце. не только солнце и луна, но и вся картина звездного неба при распятии была такая же, как при творении человека в шестой день миротворения – в пятницу.

Время воссоздания человека было избрано таким же, как и при творении. Здесь глава времени.

При творении солнце и луна были созданы в 4-й день (среда), а человек – в 6-й день, пятницу. Здесь же при воссоздании человека Господь сводит к одному дню и луну в фазе полноты, и пятницу, и пасху иудейскую. исходя из мысли о сосредоточении времени, можно предполагать, что и равноденствие было приурочено к этому же времени. и получается, что первое время творения – равноденствие, и весь шестоднев миротворения сводятся воедино ко дню страданий спасителя – пятнице, дню иудейской Пасхи. на первом часе воспоминаются ведение Иисуса Христа из синедриона на суд к Пилату, мучения, которые претерпел спаситель в претории. тропарь первого часа: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». в третий час Церковь молится, воспоминая восшествие спасителя на крестные страдания. Это время распятия: Бе же час третий, и распяша Его (Мк. 15, 25).

В шестой час, когда крестными страданиями спасителя людям дарована свобода от рабства диаволу, Церковь молится: «иже в шестый день же и час, на кресте пригвождей, в раи дерзновенный адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Господь Иисус Христос молился и предал дух свой в руки отца в девятый час (Мф. 27, 46–50). в этот же час он был прободен в ребро копием, и из раны истекла кровь и вода. в девятый час Церковь в воспоминание предсмертных страданий и смерти спасителя молится: «иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас». итак, в 1, 3, 6 и 9-й часы переживают искупительные часы крестной Пятницы Иисуса Христа.

В тот день пасха прообразовательная встретилась с Пасхой истинной. Жертва принесена.

Искупление совершилось. адам освобожден от ада. Диавол посрамлен. вечная смерть упразднена. Двери райские отверсты для всех. «Христос воскресе!» – возвестили Ангелы Христовым последовательницам на заре восьмого дня (первого дня недели, следующего за субботой). и день этот раскрывает символ первого дня – дня творения, и дня восьмого – незаходимого, вечного Царствия Божия.

Снятие с Креста и погребение Мф. 27, 57–61; Мк. 15, 42–47; Лк. 23, 50–56; Ин. 19, 31–42