Евангельские идеалы и исторические реалии церковного пути

Конечно, история не повторяется с точностью никогда. Наше время имеет свои проблемы и свои особенности. Но сам святоотеческий метод решения проблемы соотношения церковной истины и церковного единства остается вполне актуальным. Без стремления к единству и любви не бывает и истины (по крайней мере, полноты истины). А единство в любви, с другой стороны, исключает всякую насильственную унификацию, будь ли то в мнениях или в церковной практике; единение в любви начинается с признания за братьями хотя бы имени христианского, хотя бы потенциальной возможности быть признанными Богом. При этом, святоотеческом, подходе последняя власть проводить границы, окончательно вязать и решить, предоставляется только Самому Господу. Отрицательные плоды в современном альтернативном православии – раздробленность, вражда, духовное бесплодие в сочетании с лицемерием и гордостью за свою мнимую чистоту, – показывают, что метод решения церковных проблем изначально был не святоотеческим, не кафолическим, а схизматическим. Ибо все изложенные выше примеры и факты, хотя и являются общим достоянием церковной истории, в статьях современных ревнителей никогда не вспоминаются, не цитируются, и многим вообще не известны. Жизнь показывает, что на одних цитатах и лозунгах церковная жизнь не строится.

2009 г.

Апокалипсис. Не бойся его… Священник Тимофей

Среди всех книг Нового Завета именно Апокалипсис Иоанна вызвал в истории церкви наибольшие сомнения, и был окончательно принят в канон священных книг самым последним (в 692 г на Трулльском соборе). История его принятия и причины сомнений в его подлинности – это значительный массив информации, который должен быть непременно известен каждому читателю этой книги, решившему воспринять этот документ всерьез.

Начать можно с классики, с древнего первоисточника, в котором несколько пространно, но вполне четко выставляются все проблемы, связанные с этой книгой. Вот так первый церковный историк Евсевий Памфил в 310-х годах приводит выписку из Дионисия, бывшего епископом Александрии в 260-х годах, после Оригена, Климента, Пантена – знаменитых учителей Александрийской церкви II–III веков. Итак, цитируем слова Дионисия в цитате Евсевия: