Читаем Евнухи в Китае полностью

Большинство евнухов династии Цин, как утверждают очевидцы, являлись долгожителями. Последний евнух империи дожил до 94 лет. Когда к нему обращались с вопросом, в чем секрет его долгожительства, Сунь Яотин излагал свою теорию сохранения здоровья до глубокой старости. Вот она.

Сунь Яотин считает, что в жизни простых людей много неприятных моментов. Невозможно, чтобы всегда все было благополучно. Если придавать этому большое значение, не будешь жить долго.

Без сомнения, умение сохранить спокойствие и хладнокровие в обычае у Сунь Яотина. Это, по его мнению, не сравнится ни с каким лекарством.

Во-вторых — правильное питание. Он не согласен с тем, что нужно есть только растительную пищу. Хотя он исповедует даосизм и полжизни провел в храме. Чтобы сохранить здоровье — «надо правильно питаться».

Его теория проста. Если не хватает пищи, то как можно жить долго?

Следует учитывать перемены времен года, и в зависимости от этого менять свой рацион. При наступлении осени и зимы он начинает есть мясные блюда. Раз в неделю на стол ставит тушеное мясо с зеленью. Когда на улице идет снег, он садится за стол есть баранину, сваренную в китайском самоваре. Он считает, что баранина дает организму огонь. Этот деликатес он научился готовить еще в императорском дворце.

За свою жизнь, не считая болезней, люди проводят одну треть жизни в постели. Поэтому положение тела во время сна очень важно, У него на этот счет есть своя точка зрения.

Все время спать на спине — нехорошо. Это подрывает силы. Жизненная сила («ци») в китайской медицине считается основой жизни человека. Спать на левом боку тоже не очень хорошо. Это зажимает сердце. Лучше всего спать на правом боку с самого детства. Если спать изогнувшись, то можно надолго сохранить жизненную силу. Это его третий секрет.

Надо обращать большое внимание на здоровье с детства. Если в молодости болел, то в зрелом возрасте нужно особенно внимательно следить за здоровьем.

Секрет долголетия он открыл для себя неожиданно.

Еще в юношеские годы один евнух сказал ему, что когда у мужчины убирают половые органы, то он очень боится холода. Причина простая — не хватает жизненных сил. Но если перед сном мыть ноги теплой водой и делать массаж ног, то это стимулирует кровообращение. Такова тайна его долголетия.

Однако некоторым евнухам искусственно укоротили жизнь в период «культурной революции». В те годы хунвэйбины — эти красные охранники Мао Цзэдуна — врывались на территорию монастырей и храмов, где доживали свой век последние евнухи, и заставляли их «заниматься исправительным трудом» («лаодун гайгэ») Пытаясь оградить себя от наскоков «красных охранников» в «культурной революции», по воспоминаниям последнего китайского евнуха Сунь Яотина, они в монастыре Синлунсы создали «руководящую группу» по ведению «культурной революции». Однако вскоре против них хунвэйбины вывесили критическую дацзыбао, где писали, что «евнухи являлись холопами феодальных императоров — как же они могут руководить «великой пролетарской культурной революцией»? Вскоре к Сунь Яотину пришел его друг и рассказал неприятную новость, что на днях в Пекине хунвэйбины убили их знакомого евнуха. Пришли и другие плохие известия, что на днях эти «красные охранники» раскопали могилу самого известного евнуха императрицы Цыси Ли Ляньина. На его могиле стояло два крупных камня с надписями, за которыми присматривали его родные уже после 1949 г., а сейчас могилу разрушили и вынули все останки.

Дошла очередь и до Суня. Как-то летом 1966 г. в сумерки, держа фонарь в руке, к нему пришел его старый приятель из родной деревни, который сразу же, даже не сев, возбужденно стал шептать на ухо Сунь Яотину неприятную новость. «В деревне большие беспорядки. И там не знают, что делать с «драгоценностью» Суня». Он рассказал, что там сейчас, как и по всей стране, началась кампания по борьбе с «четырьмя старыми» (старыми феодальными обычаями, старыми привычками, старой культурой и старой идеологией), и под эту «борьбу» попадает его «драгоценность», которую следует уничтожить. «Это, это…» — в крайней растерянности бормотал Сунь, морща лоб и обдумывая, как поступить. Все в его семье знали, что Суня еще в детстве лишили половых органов, кастрировав. Его отрезанная «драгоценность» бережно хранилась дома. Много лет прошло с тех пор, их семья 15 раз меняла место жительства, перебиралась с места на место. И каждый раз при переезде первым делом забирали его «драгоценность», хорошо завернутую в промасленную бумагу и спрятанную в укромном месте. Уже после образования КНР его большая семья разъехалась, однако, как и прежде, его родня в определенные дни собираясь вместе, совершала жертвоприношения, возжигала ароматные свечи и отбивала земные поклоны, вновь прятала в укромное место его «драгоценность», находящуюся в Шэне, молилась за Суня и надеялась, что у него будет все спокойно и он достигнет «славы и почета».

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука