Евнухи в Китае

Однако гибель Ань Дэхая вдовствующая императрица Цыси снесла довольно спокойно — возможно потому, что Аня во всех отношениях заменил Ли Ляньин. Другие историки и публицисты считают, что Ань Дэхай все-таки был настоящим евнухом. Известно, например, что Цыси не расправилась с губернатором Дин Баочжэнем, который казнил Ань Дэхая. Главная причина этого, по-видимому, заключалась в том, что Дин выставил на всеобщее обозрение народа обнаженный труп казненного, наглядно опровергающий слухи об Ане как любовнике императрицы и доказывающий, что он был скопцом.

«Не иметь потомства — вот главное из трех проявлений непочтительности к родителям», — говорится в «Луньюе» Конфуция. Не иметь потомства в старом Китае считалось непочтительным по отношению к родителям, так как после смерти сына, не имеющего потомства, уже некому будет приносить жертвы душам покойных предков.

Поэтому евнухи старались иметь детей. Дети могли быть как свои собственные (в этом случае евнух поступал на внутридворцовую службу после их рождения), так, как правило, и приемные. В приемные сыновья в Китае и во Вьетнаме евнухи часто брали своих племянников, и на них распространялись все права и привилегии потомков. Более того, в некоторых случаях после кастрации евнухи, очевидно, сохраняли способность к ведению активной сексуальной жизни. Можно привести и еще один пример из истории Вьетнама, когда евнух Фан Тонг Чинь в 1468 г. был казнен за взятки и прелюбодеяния.

Последний евнух Китая Сунь Яотин, когда покинул императорский дворец (а до этого он прислуживал императору Пу И, когда тот был посажен на престол в марионеточном государстве Маньчжоу-го; там Суня часто били, и он заболел), также взял приемного сына. В последние годы своей жизни он вместе с приемным сыном жил в храме Гуанхуасы в Пекине. Часть своих сбережений он отдал в дар Китайскому фонду благосостояния детей. «У меня не было золотой поры детства, — заявил тогда Сунь, — зато я увидел счастливое детство нашей детворы и сам, право, помолодел душой».

Однако большинство евнухов женились, руководствуясь стремлением провести остаток дней в довольстве и достатке, компенсировав тем самым полную обид и унижений жизнь, проведенную на императорской службе. Как только у евнуха заводились деньги, он спешил купить за пределами Запретного города дом и тайком жениться. Кроме того, многие мечтали завести приемного сына.

Ведь согласно китайской традиции, как мы уже писали, самым большим несчастьем человека было отсутствие потомства.

Конечно, были и такие, что женились исходя из престижных соображений, так как на неженатого евнуха смотрели с презрением.

Словом, для большинства евнухов женитьба, в первую очередь, доставляла чувство морального удовлетворения.

Реже случалось, чтобы евнух приглянулся какой-нибудь городской девушке. Надо сказать, что евнух, как правило, имел приятную внешность, имел какие-то сбережения, был прилично одет и производил впечатление надежного человека. Неискушенной девушке было невдомек, что приглянувшийся ей «жених» не способен к нормальной супружеской жизни. Если она все-таки выходила за него замуж, то ее ждало горькое разочарование.

Наконец, были отдельные евнухи, которые, женившись, подвергали своих жен издевательствам наподобие тех, каким сами они подвергались в годы дворцовой службы. То были сексуальные маньяки, доходившие до садизма.

Неудивительно, что в народе говорили: «Хочешь испытать муки, выходи за евнуха».

Смерть евнухов

Уже в начале 80-х годов в Китае оставалось в живых всего три последних старых евнуха императорского двора. Как же доживали последние дни евнухи уже в пожилом возрасте?

Учитывая, что китайские евнухи были в определенной степени ущербными после кастрации, у них возникали проблемы при их захоронении. Их родственники считали, что «лао гун» (так называли в народе евнухов) являются «семейным позором», так как они не являются ни мужчинами, ни женщинами. И после смерти их нельзя хоронить на родовом кладбище. Поэтому евнухи после службы в императорском дворце, когда они уже становились немощными, уходили в храмы, куда евнухи, еще служа во дворце, переводили часть финансовых средств в виде благотворительных взносов, и где коротали свой остаток жизни. Так, чтобы попасть в обнесенный красной стеной, покрытый зеленой черепицей буддийский монастырь Синлунсы, находящийся к западу от Запретного города, евнухи, находящиеся на дворцовой службе, должны были пожертвовать монастырю не менее 100 лянов серебра, а поселившись в монастыре, должны были отработать даром первые четыре года и лишь потом, если они показали себя прилежными и усердными, зачислялись равноправными членами монастырской братии. В монастыре царила иерархия. Те, кто был побогаче, мог даже жениться и жить в монастыре с женой и домочадцами. Так что монастырь походил скорее на гостиный двор.

Известно около 16 монастырей и храмов в Северном Китае, где коротали свои последние дни и ночи евнухи, на территории этих монастырей и храмов осталось 3336 могил умерших евнухов.